拱給自己連放假，既疏自辯，也而視事，除呆裡待勘模樣之，沒任何表示。

拱門們也很靜，個個仿佛忽然都認識自師相般，各忙各，絲毫沒挽起袖子疏論戰。

劉奮庸、曹埜裡，覺得這種況簡直就煎熬，仿佛被打，卻對方會打兒樣，個都處于度緊張狀态。區區來，這兩個居然都瘦圈，開創減肥時代。

繃還止劉奮庸與曹埜，皇帝也繃，連續诏撫，請拱而視事——但這裡個麻煩，就皇帝如果求拱必須而視事，則通常需先處置劉、曹，但按照慣例，拱必須先自辯疏，皇帝才能根據自辯疏說法選擇相信閣臣，然後處置劉、曹。

換句話說，拱疏自辯，自己把自己關裡，麼皇帝也就僵。但诏催促拱自辯也适，原因之說過，般隻皇帝異常憤，對該輔臣嚴滿，才會旨切責，求輔臣自辯。

到底還隆慶帝，既然繃，面子，連續派陳洪、馮保孟沖往學士府，請拱自己疏自辯——這樣來性質就同，旨，而請求。

到第，拱總算還給皇帝面子，疏自辯。

臣以涼德，謬膺任，奉職無收，以緻言，引罪負慝，敢置辯！但其關義、關名節者，敢其說。

聖體違，臣與同官張居正夜朝，相對踧踖，至廢寝，直待聖體就，乃始還。臣與刑部侍郎曹舉婚姻之禮，亦聖體之後，其按也。Ｅ

東宮講讀，閣臣雖提調之責，而随侍，則會典未載，禮部未題請，此所無也。臣等既敢擅自入侍，而自，所以叩之請，蓋于舊所無之事加，而非于舊所之事減，其事例稽也。

俺答款順，臣實與張居正為皇始終謀畫，力贊其成，以盡臣子報國之。既屢荷溫綸嘉獎，賜蔭，臣等力辭，竟敢居其功，而今謂臣功于己，此聖洞鑒也。

自皇召臣還閣，兼掌铨務，臣即慮操權太，恐緻颠危，歲辭免數，皆獲請，更蒙褒赉，臣乃激恭承，竭力從事，至今，複具辭疏，以皇方靜餋，敢煩渎，而今謂臣專權肯辭退，亦聖所洞鑒也。此皆關義者，臣謹述其實如此。

臣拙愚自守，頗能介潔，自來門無私谒，片紙入，此舉朝缙紳，與之所共。副使董文采資望已，臣推為參政，官僚必慎擇老成之，而侍郎呂調陽皆皇講官，敢動。

侍郎張維資望相應，臣與張居正推為侍班官，乃謂文采饋百、維饋百，果何所見、又何所間而言其指證乎?

隆慶，臣魯審錄，見楷獄詞與律，拟詞，其後，法司拟作矜，與臣無與。

臣素貧，至今猶如布，時皆見之，曾未被劫，則所謂劫數萬者，誠何所據?

此皆關名節者，臣謹述其實如此。至于其指摘，與臣謀國之忠僞、執事之敬忽、用舍之公私、私怨之無，皆昭然，自公議，臣無容說也。但臣力以勝，望輕以，既經言官論列，理宜引退，幸持賜罷免。

這自辯疏，僅把此曹埜彈劾各項辯駁，而且最後來個臣力以勝，望輕以，既經言官論列，理宜引退，幸持賜罷免，既種慣例所需态度，也種對彈劾回應。

皇帝等這自辯等，所以反應極，拱午疏，午皇帝慰留诏書就來：卿忠清公慎，朕所。妄言者已處分矣，宜輔政，以副眷倚。允所辭。

皇帝所說妄言者已處分矣，還真開玩笑，因為拱自辯還沒時候，皇帝

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