古常說女子無才便德，但其實這句話隻引用半，而且常理解其實偏。

這句話原話男子德便才，女子無才便德。

說男子德便才，強調德才，德于才，這國貫傳統。

如果換用後世說法，就：個如果德，能力越，對社會益處就越；個如果無德，能力越，對社會危害也就越。

這其實很好理解，好理解半句，麼叫女子無才便德呢?難真說女子越沒才幹，就越好現象?

賢妻夫禍，這種老話裡所說賢妻，難個單純育具就能到嗎?顯然。所以古對女子，樣才求。

女子無才便德這句話，其實句樣，隻強調主次，強調德才，勸女子以德為主，而并非貶辱女子，說女子留能才幹。

這個誤會，因為錯解無才無字所造成。其實這個無字個動詞，本而無之，相當于解之後個，也就本來才，但裡卻自視若無。

正如同古認為男子謙遜種美德般，女子無才也德——本才，卻刻展示顯擺，這就德。

再說古代女子也并非都讀書，實際真正閨秀幾個字識?根本沒。古甚至杜撰蘇轼個妹妹，還說蘇妹才鬥，連文豪蘇轼都讓分，沒聽說誰對蘇妹這個物加鞭撻。至于像李清照這樣确其才女，就更必說。Ｅ

經常清傳奇、說都，些書裡頭經常官宦姐裡專門席先教們讀書節。甚至某些姐們讀書得頗好，連股文都能信拈來，隻惜沒女子科舉，本領無處施展罷。

而務實強調原因，也就于此。

永甯公主慈善基打開始運作，就針對貧苦百姓，畢竟慈善總能到勳貴世宦庭吧?

好比說朱應桢裡妹妹，需慈善基幫助嗎?務實也妹妹，們需慈善基幫助嗎?别開玩笑。

但既然針對貧苦百姓慈善，這慈善就定得真正能夠幫助到對方。

好比說收養孤女，這事兒務實母親張氏就很歡，但收養孤女幾乎無例全都成侍女——别侍女為奴為婢，其實這真幫，因為本來能已經餓，現侍女，說穿戴銀，至也能無憂，而且還能嫁子，倫圓滿。

這麼就幫?

但永甯公主這次突發奇，給女子建學，務實就得提：教以教，但教來麼用呢?就算把們教得再好，時文平跟務實樣，放都能考狀元……又如何?該餓還得餓，因為這科舉沒法考啊。

閨秀們讀書，因為将來們夫君幾乎都讀書，所以們也需些學問，最起碼能夫君說麼話都聽，總能交流得才。

比方說陸遊唐婉，們愛故事許都，這裡沒必詳述。隻說陸遊寫《钗頭鳳·紅酥》之後，妻唐婉見之，便首《钗頭鳳·世》。這首作難佳之作?

更何況古讀書首先修德，所謂學之，德，認為讀書女子更能對夫君所助益。

但這裡提閨秀，既然閨秀，按照門當戶對原則，夫君裡條件也會差，所以本愁穿，讀書也用沖着學成文武藝，貨與帝王。

簡單說，們讀書為配得更好夫君，而拿這些才華賣錢。

但需公主基救助貧苦女孩們就同，教們讀書，們也嫁進勳貴世宦之。而如果隻嫁給尋常男子，比方說嫁給個瓦匠，讀些書也沒太義，倒還真如學些女紅之類，好歹還能幫裡點事，補貼補貼用。

至于說勳貴世宦庭妾……衆所周，名妓從良妾頗，但很能夠真正諧融入庭，原因就這些名妓通常才貌雙全，容易得寵，如此則正夫半會興，而正夫旦興，結果就宅難。

妾與妻争寵這種節，般隻現言說當，實際基本能現。因為妾法律之隻種财産，而妻則主，主當然權處置财産。

娶妻娶賢，納妾納。妾話，就真

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