張秉筆倒真些法，至于算算得教申時，就好說。

此時張誠先歎氣，很甘：原本照咱，對于務實此子處理辦法，最好讓機會領兵。如果實皇爺自個兒宸斷，勸都勸，非讓務實兵，咱們就方設法讓務實受挫。這種時候，元輔糾結于麼數萬軍之成敗，麼省鎮之危……

元輔，所謂成事者拘節。咱雖然比得您學問，但書也讀過幾書，連咱都得來，學與實學之間現所争并非朝廷權，隻表象罷，們兩派真正争，統！

元輔啊，您狀元公學問，難還能孔子誅正卯?

孔子誅正卯這件事，隻部分史料記載。所以選擇相信，選擇信。時間過這麼久，又沒考古發現，這件事真實性同會同法。

記載麼史籍?《史記。孔子世》：定公，孔子，由司寇攝相事，。門曰：聞君子禍至懼，福至。孔子曰：言也。曰‘樂其以貴’乎?于誅魯夫亂政者正卯。與聞國政，粥羔豚者弗飾賈；男女者别于塗；塗拾遺；方之客至乎邑者求司，皆予之以歸。

但說實話，這個很普遍記載，因此否真實，學界質疑。

然而，這。

為麼呢?因為孔子其言，史料很确記載，信度非常。

根據這些記載，以推斷孔子為，誅正卯這件事否符孔子貫言。

也就說，曆史孔子到底沒真殺正卯并，其使用君子誅殺這種方法殺事，孔子究竟來?顯然孔子得來。

智慧寡，見識，智慧更、見識更先先覺，教導些後後覺，讓們理，使們通達，這孔子貫主張。

但，先先覺，隻們願，也以欺騙些後後覺，讓們辨非，使們愚昧之卻正确事——理緻就實太蠢，以至于連理都聽懂，因此隻需這樣對，這樣，就夠。

孔子來，正卯正後類。當時況，正卯欺騙本事超過孔子教導能力。孔子說過，所以就動刀。

這裡注，孔子所推原版儒學說，後世流傳赝品儒學說，差别還很。正如後世曾經度廣為流傳以德報怨謬誤般，《論語憲問》裡确記載：或曰：‘以德報怨，何如?’子曰：何以報德?以直報怨，以德報德。’

曲解孔子原，莫名其妙把個維公正清晰孔子給弄成個非好好先，裡孔子真正風格?

而且，現實，沒法講理很常見況，并強詞奪理。

比如說歲曾祖母顫顫巍巍讓帶銀，把折裡棺材本打到羅馬，還堅持說這樣之後就會收到從艾澤拉斯寄來國郵政挂号信，裡面裝着世界末時諾亞方舟票，由于克蘇魯信徒努力，世界末由此被推遲，但票還保留來，就沒——此時麼辦?講理?

姐姐歲女兒忽然哭着嚷着退學，因為被某個探，說潛質，簡直千難遇，因此把培養成世界級，紅遍全球。此時姑娘任旁麼說，都認為嫉妒——此時麼辦?講理?

隔壁老王歲兒子很認真問，說沒以隻踢球課學，因為帶領國隊舉起力神杯，達目罷休——此時麼辦?講理?

打算麼說這些?就算

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