震歡呼良久息，直到文臣們喊累，才由禮部尚書徐學谟悄悄向太常司卿神示，久後百樂齊鳴，示郊迎正式開始。

務實周瑜，沒曲誤，周郎顧能耐，但今所奏之樂卻非常熟悉，而且讓驚——乃韶樂之《太之曲》！

朝因為建驅除鞑奴，恢複華基礎，因此對于國傳統禮儀恢複極其。禮儀古國常以禮樂指代，因此朱元璋也非常視禮樂建設使用，初克陵時，務未遑，便首開禮樂局，廣征耆儒，分曹究讨，厘定祀典，诏修禮書，定雅樂。其位，每遇祭祀、齋戒、省牲，都必誠必敬。

為告誡自己，特命太常寺塊牌子，将圜丘、方澤、社稷、宗廟、先農、風師、馬祖等應祭祀時間寫牌子，挂東時刻提。又命禮部鑄銅，執簡書曰齋戒，祭祀之放面，使其所警省而敢放。又令各衙門設齋牌，刻各常憲，神監焉。以便祭祀時提百官。。

為表示對神敬，特設神樂觀，以務為清淨流掌祭祀雅樂，正如王直所說，國朝于祀事為最，凡殷薦、祖考，皆樂，而作樂者，必謹擇其，以學老子法者清靜淳為用，于慎選其徒，處之神樂觀，俾專事焉。正由于對祭祀視，代太常樂官職能相對代便變得更為單，隻掌各類祭祀禮樂，用現代語言表示便度專業化。

當然，這裡必詳述朝極其複雜樂官制度，隻說祭祀與典所用樂曲本(任何典禮都需祭祀，故祭祀用樂基本就典禮用樂）。

代祭祀分為祀、祀、祀等：祀圜丘、方澤、宗廟、社稷等；祀包括朝、夕、先農、太歲、辰、風雲、嶽鎮、渎、川、曆代帝王、先師、旗纛、司命、司民、司祿、壽等；諸神為祀。

與祭祀等級相應，祭祀音樂分為等：奏，用祀；奏，用祀神祇、太歲；奏，用祀、太社、太稷、帝王；奏，用祀夜、帝社、帝稷、宗廟、先師。

祭祀音樂主兩種：韶樂文廟樂。韶樂廣泛用于朝廷祭祀典，規模很。代祭祀樂章都字，如《之曲》、《廣之曲》。同等級祭祀典禮，所配使用同樂曲。

以所說奏、奏、奏等，抵相當于完成典禮所需幾次奏樂，而每次奏樂則相當于典禮個階段。越隆盛、級别規格典禮，奏樂次數便越。

抵奏分為以步：迎神，奠玉帛，進俎，初獻，亞獻，終獻，徹馔，送神，望燎。每步奏樂又以從第奏之曲目來緻判斷祭祀級别——這當然非常準确，因為堆各種檔次祭祀，首奏《之曲》時候特别。

然而，首奏《太之曲》卻很見，通常況為祭祀太廟。這也務實很熟悉此刻這支曲子原因，而這祭祀奏樂為奏，檔次謂非常。

或許會問，凱旋歸來本就獻俘太廟，此刻使用祭祀太廟樂曲很适嗎?然，獻俘太廟與祭祀太廟兩碼事，禮儀制度極其嚴格朝，完全能混為談。因為從某種義來說，這兩者如果并論，會種後世子孫自認為能比肩祖宗狂悖，這誰敢亂來?

然而此刻太常寺所奏第曲偏偏就祭祀太廟首奏《太之樂》，見今典禮儀式麼就搬祭祀太廟檔次，麼就直接創個檔次。

此時務實能随亂動，而樂曲響起之後刻臉正，馬向群，而側戚繼比還麻利，

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