老尚雙掌：罪過罪過。豈動辄起殺伐毀物之。本寺從來聞此書，裡尋來給。

持杖僧聲說：貧僧經書就這裡。禅宗向來聲言文字，經書何用！

另個持杖僧笑：師兄，禅宗之所以文字，乃因為禅宗尚根本認字。這殿所謂祖惠能便文盲，字識個。國朝便令選試經僧，寺院識字者方為僧，識字者則令還俗。這華寺也來次試經，這裡尚個當能掉個。哈哈。

華寺衆僧聽這兩個持杖僧如此污蔑禅宗，都面。個與其對峙持棍僧長棍微抖，像即撲來。

隻見老尚又：罪過罪過。位既，狂言，已犯妄語之戒。禅宗起自達摩祖師，傳慧，僧璨，信，弘忍，及至祖惠能攜缽傳至此，所依經典，雖如别派，但也楞迦經，經，剛經，楞嚴經等餘部。門識字修習。

所同之處于，禅宗依達摩祖師教别傳，講求性本淨，見性成佛，于自性見萬法。切法自性，切般若智慧，皆自性而，從入。佛典浩如煙，其境界超越世間，非言語及，隻通過禅定方能證。達摩祖師雲，禅既功德。

說得好聽！持杖僧，習經典，隻裡，沉空滞寂，焉能見證自性。過禅門投機取巧，弟子文理通，又肯鑽研借罷。倒說說，禅何功德?

若聽，老衲便說給聽。老尚，初禅既觸功德。觸?動，癢，輕，，涼，熱，澀，滑。功德?空，，智，善，柔，，樂。。。。。。

老尚還往說，持杖僧打斷。且！說禅得輕觸，何謂輕?

自覺輕如燕。老尚應。

持杖僧：方丈師自然禅功，否輕如燕?既然初禅，理應難到，比如。。。。。。

說着，持杖僧指佛堂燭架：拿根蠟燭來。

殿即進，由分說，取最根蠟燭。持杖僧法杖又指面。兩個便取折子，将蠟燭點亮，又燭油将其粘，然後熄滅燭。

持杖僧：方丈說初禅即輕如燕，必修禅者這根蠟燭也如蒲團般笃定。方丈師否為等演示番?

衆根蠟燭尺許，過拇指般粗細。，且說穩穩，就壓垮。衆紛紛朝方丈。方丈師也默然無語。

持杖僧：貧僧曾習過禅，隻讀過些經書，卻也能輕如燕。

說罷，雙平胸，略運氣，子向彈起，雙腿盤成剛，輕輕落到蠟燭。蠟燭竟然紋絲動。衆驚，這何等神功。

持杖僧随後将法杖朝點，飛躍起，落回原處。面帶得說：方丈師修初禅，否同樣到?

然後回轉來，到殿門，對着所場僧衆朗聲：爾等聽好。若這寺以像樣這根蠟燭。師兄弟當即退華寺，永再來。否則，禅門禅便騙，貧僧就拆掉這祖殿，細細搜搜經書裡！

衆僧忿然。

群已呆，因為持杖僧神技，而已經清誰。這個持杖僧便杭州時追自己到洞霄宮個允澤尚。沒到允澤既楊連真派來華寺惹事。

允澤又掃視遍衆僧，目觸及。怔，允澤卻沒麼反應。頓時，自己隻允澤杭州樂樓遇見後面對面打數，還，允澤定記清長相。況且，自己現剃頭，又僧，允澤麼能認呢?

允澤朗聲又把剛才話複遍，見無應答，哈哈笑，就命動。

方丈攔允澤：師修乘瑜伽，與禅宗雖修法同，萬變離其宗。佛經雲，佛法萬千法門，皆成佛。同時佛門，師何苦如此相煎?

允澤：末法時期，邪門歪說如恒之。辯正邪，枉入佛門。禅宗既歪門邪說，誤導衆。撥亂反正之舉，何謂相煎！

說着，又命動。

們拼！殿棍僧對方丈。

就這時，殿聲喊：且，讓試試！

衆僧循聲望，見位陌輕僧，也沒作聲。把劍交給珂兒，然後分開衆，入殿。

允澤面帶屑着。根蠟燭站定，也同樣雙平舉，略運功，子向浮，穩穩到蠟燭。殿衆僧片歡騰。允澤目瞪呆。師弟圍着瞧又瞧，确定沒作假，朝允澤無奈搖搖頭。

允澤氣得把法杖朝杵，！揮，便領着師弟衆朝遠處。

殿幾個棍僧歡呼着湧，将從蠟燭擡起。方丈師也來向謝，并請說話。随進禅。方丈再次向謝并問來曆。

說：僧聖，來自泉州戴雲寺。。。。。。方才尚所說經書部?

方丈也隐瞞：當達摩祖師面壁，留兩本經書，本為《易筋經》，另本為《洗髓經》。此經傳至祖弘忍後，傳說弘忍将缽連同《洗髓經》傳與祖惠能，而将《易筋經》傳與神秀。

神秀既後來開創派禅宗僧。又将《易筋經》傳給弟子普寂。普寂攜經進入嵩嵩陽寺弘法。嵩陽寺僧并入嵩林寺後，《易筋經》遂成林寺鎮之寶。而本傳說由祖惠能帶來方《洗髓經》，此後卻曾見過。允澤便為此經而來。

總算。允澤以為《易筋經》齊名《洗髓經》還華寺，所以門來讨。

《洗髓經》何用?又問。

方丈微微笑：《易筋經》既修禅之法，也乘功法。《洗髓經》據說同樣如此。易筋者，變肌改筋，而洗髓者，換骨洗髓，據說練成之如鬼魅，無堅摧。

說，原來又為本武功秘籍争得活。這事千百來演無數次，很無聊。頓時對《洗髓經》失興趣，便說：楊連真派允澤來這裡就為此部經書?

方丈：非也。元廷統以來。禅師所抗拒，歸隐林，誓官寺，如臨濟宗元妙禅師者甚至自閉關。因此，元廷久壓制禅之。來傳言，朝廷欲将禅寺改為講寺律寺，滅禅宗。楊連真此時派來也試探之。

又問：講寺諸宗，比如允澤尚所修唯識宗，也算佛門正統，為何靠朝廷才能傳播?

方丈歎：唯識宗門乃唐玄奘法師從竺學佛後譯量佛經而來，經卷浩瀚，錯綜複雜，又晦澀難懂。平常之窮經皓首也能習之。而達摩祖師渡東來後，以之民慣于簡易之法，将佛經諸枝蔓，直截根源，以方便法門傳與世。平常等容易學易懂，自然流傳更為廣泛。

況且，玄奘法師秉持竺原法，謂部分衆來無善根種子，成邪見，撥無因果，受度化，求解脫，甘溺，謂無佛性，永遠沉淪苦。此說與衆皆佛性說法格格入，以難為衆接受。

說，原來佛門各宗派也樣，為如何修佛争執休，互相貶。也罷，時候，就管這些事罷。于，又說幾句便向方丈告辭。

方丈挽留，提加。，問方丈麼以離開。方丈得雄，便告訴寺後條，翻越嶺後也以到雄。。方丈又執派兩個僧領。

于辭别方丈，珂兒從寺後離開。兩名僧指引，順利踏雄。

們沿數裡，變得愈發狹，邊岩，另邊。兩正着，面拐彎處現兩個持法杖僧。

之，即狂起來。