這場傳統與創碰撞，已然成為賽事最點。

原傳統醫學體系，苗醫長期處于被誤解境。

這種文化偏見追溯至古代醫療理沖突——苗醫獨創“以毒制疾”療法，與儒文化浸潤傳統醫體系形成鮮對。

尤其武俠文學創作領域，這種認偏差被藝術性放：苗醫形象往往被塑造為使用陰詭段反派角，或令忌憚施毒。

文化包容性提當代社會，公衆對苗醫認逐漸回歸理性。

統計顯示，苗醫體系收錄餘種動植物藥典，約具現代醫學驗證效成分。

但令遺憾，苗醫傳承面臨現實困境遠比醫更為嚴峻。

某次全國民族醫藥技藝展示會，來自黔東苗醫傳張芬甫登台便發。

傳統飾曳裙擺緻其失跌落，成為賽事首輪即遭淘汰憾事。

這位着藍靛染百褶裙姑娘，苗寨擁雙文化份。

官方戶籍登記“張芬”與族傳頌“仰阿莎”，也就苗語“清女神”，映射着其特殊世淵源。

其父張建國作為首批駐寨扶貧幹部，曆時載協助苗寨完成“通程——通、通電、通網；

母親吳銀作為苗醫世獨脈傳，僅繼承祖傳《百毒經》，更創性開發種苗藥制劑。

這段漢苗通婚佳話始自國貫通程。

張建國帶領民開鑿公裡盤公，僅打破苗寨千閉塞，更促成跨文化醫療作。

吳氏苗醫将傳統解毒劑改良為适用于現代臨急救方案。

作為民族融象征“仰阿莎”命名經由寨老會議全票通過，标志着苗寨對開放曆史性轉折。

這個位于古夜郎國腹落，曾國級貧困縣點幫扶對象。

精準扶貧程實施後，依托苗藥産業化與态旅遊開發，民均收入實現均複增長。

區域發展均衡現狀，恰時代鄉振興戰略需點突破課題。

坳裡扶貧标語褪，卻始終釘委會牆。

裡常盯着字發呆——能脫貧，誰願守着窮窩過子？