類活必方面，類社會直緻力于如何改善這個方面，個體世界努力也為提活平，樓、穿名牌、開豪車很奮鬥目标。國管貓貓，能夠抓到老鼠就好貓理論，對物質追求達到空，别談理，已經戒非常傳神表達當們活理。世以用穿來概括，這就世關注核，也追求目标。基督徒活這樣世界，該如何分别為聖就變得異常艱難。

加福音章-節這段記載都熟能詳，其核就耶稣教導們為憂慮。為麼憂慮?也許每個都會說些理由來，怕些信也會說，但作為基督徒應該從耶稣這段教導裡，更刻、更本質理由。今們試着從神創造命更角度來探讨這個真理。

為命憂慮麼，為體憂慮穿麼；因為命勝于飲，體勝于裳（:）。耶稣教導們，憂慮穿問題，祂希望們把焦點放比穿更問題，即命體。如果命終将失，麼珍粗茶淡飯又麼區别；如果體終将朽壞，麼绫羅綢緞粗麻布也就無異。

接着，耶稣用兩個比喻來說祂這個教導。個飛鳥比喻，用來說飲問題；個比喻，用來說裳問題。

飛鳥帝所創造，創造時候，帝就定飛鳥活原則：用種也用收，用倉又用庫（:）。也帝所創造，創造時候，帝也定活原則：也勞苦，也紡線（:）。管飛鳥還，們命活，于帝護理。飛鳥帝養活（:），也帝給予們漂亮裝飾（:）。

類也帝所創造，但類同于其創造物，帝，類祂傑作，祂賦予類祂自己形象，這形象使成為命（創:），也使披無比榮耀（詩:）。帝給類定活原則，本修理守其造物（創:），同時帝也供養類，以随園樹各樣果子（創:）。但類堕落犯罪之後，原先帝直接供應原則也随之破壞，從此類汗流滿面方得糊（創:），穿占據類，并且愈演愈烈，麼、穿麼變成堕落之追求——這都邦所求。（:）。

類堕落之後，就昏（羅:），再也見帝榮耀，也難以發現帝恩典，更難以信靠帝。所以，耶稣用飛鳥來指教們，引導們考飛鳥，讓們以從這普遍啟示得到無限遐，進而位帝（羅:）。當們觀鳥兒自由飛翔時，們對自由自由遐就容易被喚；當們聆聽鳥兒清唱時，們贊美就禁被激發；當們驚訝于美麗時，們就容易聯到位完美；當們到鳥兒憂慮問題、憂慮穿問題時，們就以發現帝恩典豐富供應，因此們就更容易依靠這位慈愛全能者。

類追求，實際對命延長渴望，也類對永渴求縮，但耶稣指類追求徒勞無功，沒能用慮使壽數加刻（:）；

類追求穿，本質對榮耀渴望，也渴慕朽壞之體表達，這種追求同樣徒勞，即使所羅門極榮華時候所穿戴，還如帝所創造朵（:）。

增加壽數穿戴如類遙及，但帝卻最事（:）。罪增加壽數又何義?這隻過讓罪更長時間積累惡。朽壞體穿戴如又何益處?骨腐朽惡臭終究無法掩蓋。隻義永恒才價值，隻聖潔體方能散發芬芳，但類無法通過自努力達到永恒聖潔，這類無奈！

謝主，這能，神凡事都能（太:）。帝這罪帶來結局，所以祂親自差遣獨愛子耶稣，成為挽回祭，擔負們罪孽，使們成為基督裡造，以得到永，并且将來這必朽壞體成為榮耀體（參約:，羅:，林後:，羅:，林:）。

以往們隻會追求穿（:），但如今命被更，們所追求應該們命相匹配，神國神義當們命唯目标，因為隻神國裡才永恒命朽體，隻披戴基督義們才至于羞愧。穿相對于永恒命朽體實算得麼，穿應該再成為基督徒追求目标。

們隻管追求神國神義，至于們肉需穿，帝必然按着祂信實供應切信靠祂并親，這帝拯救們後給們更美原則。

最後們注：帝忌邪，祂允許們拜偶像。這段教導之耶稣這樣說：們謹慎自守，免切貪，因為命乎豐富。（:）個，若就當（提:），還追求物質，追求豐富，就貪，對神國度向往夠，輕将來顯于們榮耀，将物質擡到與神争步，這與拜偶像并無區别（:）。

所以，們警，牢記自己乃被神拯救擁命，把自己系神國度裡，腰裡束帶，燈也點着，自己好像仆等候主從婚姻筵席回來。祂來到叩門，就刻給開門（:）。