麼自己脫胎換骨、血肉，以及寺廟佛像由物化作活物，都能解釋得通。

還點，齊玄素鳳台縣得到“玄玉”就像物，沒任何神異之處，而這塊“玄玉”卻能使佛像化作活物，難鳳台縣塊“玄玉”假？還說“玄玉”能否發揮作用需某種部條件？

若後者，兩者相較，最區别于，鳳台縣“玄玉”被藏鎮紙之，而盂蘭寺“玄玉”則被藏佛像之。

鎮紙佛像，區别……

齊玄素動，青觀，永官曾經從太祖神像汲取願力恢複法相，使得太祖神像炸裂，見太祖神像儲備願力。

由此推斷，盂蘭寺神像半也儲願力。麼“玄玉”異變否與願力關？

再聯到“玄玉”似乎因為神力從碧弦變為血滿，麼齊玄素得個膽猜測：願力或者神力能夠激發“玄玉”。

這也理之，張鹿曾對齊玄素說過，願力就仙們太平錢，古仙們與門矛盾也來自于願力，見其珍貴。

除此之，這個背後還個類似于屏風陣圖詭異圖騰，青若翠，鳥面，竟與靈巫教之請巫羅法相幾分相似，又完全相同。

到這裡，齊玄素猛記起，張鹿說過，門崛起之，古巫教鼎盛時，古巫教始祖被稱作靈巫，巫羅就其之。後來靈巫發決裂，其位巫與巫陽離開靈，被稱作開巫。

靈巫加分神秘巫陽，剛好。

也就說，所見個正古巫教位巫，而最後現纖便巫陽，踢翻堆則着開巫叛靈巫？

向自己這位巫代表“”，麼自己過經常見到位巫又代表麼？似乎隻位巫齊聚時候才會展自己氣息。

還巫羅，既然也位巫之，麼象征麼？

至于座沉沉，自然傳說靈。