當時鳳麟洲實“姬彥制”，即雙統治，類似于門朝廷。女王為“子”，掌握神權，政權則由其弟掌握。

根據史書記載來，卑彌呼尊雖然象征太陽，擅長駕馭焰，但同樣精通術，卑彌呼神力所承載神通種馭術，分類似“昧真”。

“昧”本自佛門梵語。後來佛流，門也引用佛門說法，雜糅于丹之，于“昧真”說法。

《指玄篇》雲：“吾真焉：者君，亦稱神也，其名曰昧；腎者臣，亦稱精也，其名曰昧；膀胱即臍氣者，民也，其名曰昧。聚焉而為，散焉而為氣，循環而周之，又名、、空。”

者修煉法門，後者對敵段，類似于張鹿所學最初版本“正法”。

都說相克，修成“昧真”之後，能克，若用滅，如澆油，甚至已經脫離範疇，此等“昧”與張“法”同個層次，隻法乃萬法之首，所以算勝籌。

對于齊玄素而言，個之，唯惜，此法需消耗神力，好随動用。

至于齊玄素為何總能汲取同神力得到神通，齊玄素推測“長之”緣故。李長另個極端，隻用最純正門神力，修成“帝法相”，“客棧”“掌櫃”隻修成殘缺全“帝法相”。

齊玄素也汲取部分門純正神力，卻沒修成“帝法相”，來門神力務求純正，關鍵于個“純”字，若其神力，便注定修成“帝法相”。反之，修成“帝法相”，便能再奢求其法相。正所謂魚熊掌兼得，這也李長沒這些亂糟法相緣故。

李長個“純”字，齊玄素個“博”字，主兩條件同。

至于孰優孰劣，卻好說。

“法相”肯定如“帝法相”，“象法相”也未必能比得過“帝法相”。

也許朝，齊玄素再汲取幾種乃至于幾種神力，從“象法相”變成“萬象法相”，就能與“帝法相”分庭抗禮甚至勝過“帝法相”。

過齊玄素已經很滿。

除“魔刀”“龍虎劍訣”之，武夫傳承“澹台拳”，方士傳承能聯系鬼國洞，散傳承些“蟬蛻術”類神通，過到層次之後，已經派太用場，比如“蟬蛻術”注定被“應劫假”取代，“氣煙羅”也被“慶雲”替代。

巫祝傳承則“象法相”，種神通，“太陰劍”、“微鬥數”、“昧真”，算齊玄素諸般傳承佼佼者，除谪仙傳承之，齊玄素最把巫祝傳承提到無量階段法象境，又稱法象境。

巫祝限差距極，若法相品級夠，神力夠，巫祝甚至能與谪仙掰腕。若法相品級，神力又，還如散。

修完畢之後，齊玄素便繼續奔赴戰場。

張鹿這次與同，因為如今伊勢境分成處戰場，也就位品靈官所方。張鹿丁未靈官邊，齊玄素則甲辰靈官邊。

兩位靈官都算老熟，尤其甲辰靈官，戰時就作過老交。

本來按照清微真排，位靈官各自搭配位副堂主，即丁未靈官搭配張鹿，甲辰靈官搭配齊玄素，甲申靈官搭配李長，結果，隻能由李朱玉暫時頂，李朱玉終究李長，所以最後還得齊玄素張鹿救。

至于清微真、掌府真、掌府真、首席副府主、次席副府主等為何動，也難猜，尊攘派玉藻、齋王、鳳麟洲皇帝、本願寺品如、宮司等同樣沒親自場，算默契，等同互相牽制，起到兌子效果。主神更以對等門師，到之際，根本會。

于齊玄素、張鹿等就成頂端戰力，以扭轉戰場局勢。