齊玄素當然今剛到，而就到。

張拘成很歡迎齊玄素到來，得齊玄素來之後，就更歡迎。張玉事，僅僅傷張玉麼簡單，更打張拘成臉，也就李保着李命煌。沒李，張拘成就讓李命煌個理——老丈般發，旦發比丈母娘嚴。

張拘成現越齊玄素越順，以覺得齊玄素自女婿該好，現覺得自己這麼個兒子，裡會被師張鹿逼迫至此。

講究世襲方，繼承關鍵，個好兒子比麼都強。就算被欺負到頭，也能指望兒子喊句：東，莫欺窮。

畢竟父敬子，後子敬父。

張拘成齊玄素起祭拜位于陵府魏太祖皇帝陵。

雖然門推翻魏，但并沒全面否定魏，除魏末代太後被處之，包括皇帝部分皇成員都保性命，隻被貶為庶民事。當然，毆帝拳又另回事。

魏太祖皇帝曆史位很，自齊之後，晉，偏隅，又帳入主原，神州陸沉，将百，原方域各全部丢失，直到魏太祖皇帝才陸續收複，說再造神州也為過。

玄國之後，祖皇帝、太宗皇帝先後祭拜魏太祖皇帝，并派遣駐軍保護陵寝。

雖然掌教沒親自過，但方府都祭拜任務，而且形式分隆，般由掌府真面。

這次與張拘成、齊玄素起往祭拜，除幾位副府主之，還位儒門祭酒。

所謂“教時代”指儒門主導時代，時候門佛門聯共同抗衡儒門，并最終擊敗儒門。

門取代儒門成為共主之後，使儒門、佛門成為自己附庸。過，以儒門為主導，推動教。如今則以門為主導，繼續推動教。

某個階段，玄聖已經成為事實教領袖，儒門理學、學、氣學位祭酒選擇向玄聖效忠，等同于門副掌教真。

“後教時代”則變為佛門挑戰門主導位，門聯儒門打壓佛門，最終佛門迫于壓力，得與門休戰，并承認門教領袖位。

過佛門許事仍舊與門見相，摩擦斷。尤其古仙事，佛門面支持門消滅隐秘結社，卻支持古仙牽制門，使得門每都為此費量精力。

門面說法自然教，門裡，儒門佛門樣，都好朋友，算。

至于與佛門勾結，當然沒這種說法，“勾結”麼太難聽。過，如果誰與佛門之正當往來，請刻報門。

到今，儒門祭酒自然能與門師相提并論，緻相當于平章真。

這次祭拜便以這位祭酒為主，齊玄素張拘成作陪。

其實就能來。祭拜之後，欣賞景時候，祭酒站正，背負雙。張拘成齊玄素，則雙自然垂。其都雙交疊置于腹位置。

這叫：背級，垂禮分，叉等。

儒門同樣分為個派系，其理學學都鼎盛時顯學，正如門正全真，傳承序，必言。

氣學則如太平般，曾經度乎覆滅，待到理學學敗于門之後，這才趁勢而起，躍成為與學、理學并列第學派。

理學派祖師理學聖，學派祖師學聖，氣學派祖師以追溯到亞聖，“氣學”字“氣”字便來源于亞聖提“浩然氣”，過真正發揚氣學卻橫渠先等。

氣學派認為世界由兩部分構成，部分得見萬物，部分見，而兩部分都由“氣”組成。

“氣”兩種方式，種凝聚，種消散。消散也消失得沒此物，隻過肉到而已。氣學以“太虛“”表示“氣”消散狀态，這本來原始狀态，“氣”“太虛”與萬物稱。

虛空即氣，則無、隐顯、神化、性命通無。

氣學、理學、學之間同根同源又各分歧。

學與理學關系已經必過贅述，氣學過被認為理學分支。

氣學認為“通，亘古今，無非氣而已”，認為“氣”萬物根本，“理”“氣”變化條理秩序。