其關鍵就舍利之。

門修為無法剝離，修為，性命就，劫也。

佛門卻将修為完全寄托于舍利之，剝離舍利，即為化圓寂之時，便以蟬脫殼，瞞過劫。

待到自己世将舍利煉化，又能繼承世半數修為，如此斷轉世，修為便斷累加。

門假丹之法顯然幾分雛形，隻如舍利這般完善。

這無疑種笨辦法，卻也更為穩定，隻傳承序，總仙代代相傳，維持個較限。而至于像儒門、門般運氣，運氣好時候，勢頭正盛時候，以兩位數長仙鎮，橫壓當世，運氣好時候，仙數量隻就能數過來。

所以佛門空王之位由賦最覺仙擔任，護法剛般由最視阿羅漢擔任，作為佛門定神針士則由乘菩薩擔任。

男女相僧正佛門士之，用還第世法号塵，對應門代弟子，稱淨琉璃菩薩、淨琉璃士。雖然隻世修為，但都自己世苦修得來，若論與自相程度，無疑比普通灌頂之法更勝籌，所以煉化世修為之後，境界直逼門師，實容得半點觑。

淨琉璃士現根樹枝模樣長杖，綻放彩蓮華。

此乃佛門仙物，名為“寶菩提”，以菩提樹枝幹為主材，輔以、銀、琉璃、玻、砗磲、赤珠、瑪瑙等寶煉制而成，故名“寶菩提”，又名“寶妙樹杖”。

淨琉璃士舉起“寶菩提”，朝着娘當頭打。

娘直接以“禽扇”抵擋，兩者相交，綻放無數華。

這擊力隻尋常，關鍵于淨琉璃士本，而于“寶菩提”，此物之所以仙物，除堅固無比之，還以彩神，這神幾乎無物破，無物收，尋常寶物，隻被這神照，就會被刻收，半仙物也例，唯仙物才能例。此物與“度世佛”般，盡顯佛門霸。

淨琉璃士本打娘個其，卻沒到娘見識廣，破。

别淨琉璃士曆經世，娘面仍個輕，娘作為元老元老，麼會此玄妙，自然會讓淨琉璃士得逞。

淨琉璃士擊無功，驚訝非常，再度激發“寶菩提”神，仍舊奈何得娘寶扇，刻确定剛才并非巧，此扇乃仙物，半就掌教仙物之“禽扇”。

怪淨琉璃士解這件仙物，當佛之争時候，玄聖剛好把“禽扇”送，澹台雲作為仙，基本麼用“禽扇”，更把娘當作個夥伴朋友，主用來陪說話，所以娘缺席場佛之争，佛門無緣得見。

待到門将“禽扇”送回門，僅佛兩已經休戰，而且門已經成為東方世界之主，掌教基本再親自，隻居玉京霄宮，“禽扇”也就被閑置。

所以佛門還真太解“禽扇”。

淨琉璃士見此景，再激發神，用仙物另種神通，隻見“寶菩提”開始發芽、開、結果。果實就顆菩提子，順勢結成方陣勢，将娘籠罩其，然後諸般變化。

每顆菩提子對應神、種寶物，顆菩提子便神、種寶物，神交織，仿佛鎖鍊縱橫交錯，将娘困于其。