過也敢貿然空，畢竟這裡陵府，名副其實鎮之，說雙之數，空，便等同于落入所視線之，再脫就很難。如果空，繼續藏，各種建築、巷、流作為掩護，就很難被發現。

風元帥逃得極，轉間已經離開畫舫，躍到岸，幾乎腳沾，貼飛掠，張鹿畢竟沒跻，自己半追風元帥，對許靈官聲：“管，追，讓逃。”

許靈官也猶豫，緊緊追風元帥後。

張鹿隻能根據靈佩遠遠跟後面。

所謂靈佩，類似于玉佩，作用很簡單，就确定位置，其原理頗類似于子母符。許靈官畢竟專事負責張鹿危，總張鹿麼方，若連張鹿麼方都，何談麼保護。所以兩各攜帶塊靈佩，以此确定彼此位置。過這類物事還比較見，否則張鹿都送給齊玄素塊。

追逃，雖然陵府已經徹底廢除坊制度，但舊區還殘留部分坊痕迹規劃，追逃數坊之，舊，來到，最終過神策門，來到元門附。

陵府将百萬，個規模最、最鎮，更商貿，所以陵府還許來自各國商、傳教士、冒險，聚居于元門帶。

張鹿趕到此時候，就見許靈官站座教堂，踟蹰。

所謂教堂，類似于門觀，方聖廷信徒祈福拜神方。

這座教堂建築風格與原建築迥然異，聳塔尖拱形穹頂，還彩玻璃，仿佛戶鑲嵌幅幅圖畫。教堂主樓之個寬闊廣場，鋪，正方噴泉，還兩尊雕像，目，背雙翼。

座教堂都氤氲着淡淡氣息，仿佛層霧。

見發碧信衆正進教堂，幾乎沒原。

張鹿由皺起眉頭。

門聖廷最起碼表面保持相對平關系，門允許聖廷幾處府設教堂，過門允許聖廷傳教，這些教堂隻供信衆禮拜，所以這裡聚集幾乎都目。

聖廷也允許門設觀，都差規矩。其實聖廷對于這種事種嚴防守，之所以讓門例，除門勢之，關鍵于門對于傳教直都興趣缺缺，體态度就愛信信。這點，甚至如佛門儒門，佛門就必說，被稱作方教，後來傳入原，而非長。儒門則向歡教化蠻夷，使其慕王化。

所以這個方些敏，若無必，門實好貿然進入其，容易産糾紛。

此時好些信衆望着披甲胄許靈官，面帶驚駭。

許靈官輕聲：“張副堂主，此進教堂。”

“聖廷也牽扯其。”張鹿吸氣，步向。

名着袍首主教主動迎來，操着流利原官話，甚至還帶着幾分陵音：“這裡聖廷教堂，若非信徒，擅入其。”

張鹿取自己“初真經箓”，說：“乃門品祭酒士、罡堂副堂主張鹿，請見本主教，還請通禀。”

首主教臉微微變。

根據聖廷門對等原則，首主教相當于品士，主教相當于品祭酒士，所以張鹿請求乎理，無法拒絕。