從這點來說，神仙比仙、鬼仙、仙更難消滅。巫羅也好，司命真君也罷，隻第，也就腐朽崩壞，而神國尚，進入假狀态之，千百後，們又因為某些契機塑，再次現間，時值佛相争，但滞玄聖部過程，也讓這些歸來古仙趁機發展壯，甚至佛門為掣肘門，還支持古仙，謂遺禍遠，許門之談起佛門，都咬切齒，若佛門，今這麼憂患。

至于為麼佛門相助古仙掣肘門，而門支持這些古仙對抗佛門，因為神途門已經沒落，反而佛門發揚。佛門神造詣遠勝門，為牽制門，佛門親自幫助古仙們度過最困難期，古仙們也投桃報李，幫助佛門對抗門。

正因如此，門才佛之争過程發展神，确巫祝傳承，并壯靈官群體。

神造詣，佛門為保證神國朽，将信衆魂魄收入自己神國之，使其神國獲得，并随着神國長，似得長，實則得自由。隻普通信衆愚，會覺得受到拘束，反而認為這莫恩賜。

于佛陀佛國之總數清佛子，用佛門話來說，就恒數。這些所謂佛子，夜誦經，維持神國會衰落，也斷加固佛陀。

過神國永恒變，無論信衆也好，還佛子也罷，千百來始終複件事，難免麻仁，麻則無所謂虔誠，能夠提供願力便為減，于佛門又創造輪回，使得佛國信衆們斷輪回，洗過往記憶，開始，煥發活力，自然就會麻仁。這便極樂世界。

婆娑世界更進步，能夠使信衆以鬼仙奪舍方式間，間曆練百後再歸佛國，流腐，戶樞蠹。而這部分往往都智慧毅力之，歸佛國之後，也再普通佛子麼簡單，而會成為佛陀從屬，甚至能夠成為剛、羅漢之流。

故而佛門相信來，從某種義來說，這也确來，隻這種來與永世得解脫，又區别，就見仁見智。

也正因為如此，門從相信轉世說，麼鬼仙奪舍，麼佛門輪回，何來轉世？所以門始終認為，之後，魂魄歸于，屍化為鬼，而能夠主動斬屍，則得神通。

說回神途，因為間允許長之長久，所以無論佛門佛陀，還門神仙，雖然以久留間，但同樣需遵守部分百期限規矩，即百期滿之，還能随現世，過百之後，也能随幹涉間，每次都需付定代價。

這便許教派神創教之初常常展現神迹，越到後期神迹越緣故。

司命真君既然古仙，自然就過百之期，所以從神國臨間，必然進浩神儀式。

根據神儀式規格，神仙能臨間力量也區别。

比如遺盂蘭寺，便最層次神，巫羅隻些許神力。而昆侖，神層次就籌，巫羅借助輪廓顯化投，随折斷飛舟。再到措溫布，巫羅臨力量更，已經再借助輪廓等物顯進投，直接以神力凝聚神軀，摧毀“應龍”，并殺官敬。

至于這次司命真君臨陵府，其規格隻稍遜于神仙直接臨間神國顯化間，位于第個層次，也就借容器間現。

能夠承載神仙容器，種樣。

以，比如與神仙本命格極為契之，修為越越好，如果仙遺蛻，就更好過。

也以物，比如仙物，或者某些特殊半仙物，都以作為容器使用，如果神仙曾經用過仙物，效果最好。

容器質量也決定神仙臨後所能發揮境界修為。

命教這次選擇容器們精培育“恩賜之主”遍布滿“恩賜”，以真武為孕育所，以“玄玉”為引子。

如此臨司命真君所能發揮力量遠勝于措溫布巫羅。