李長擺“鬥劍訣”起式。

姚裴并廢話，形疏忽見。

轉瞬間，姚裴已經來到李長後。

李長好似背後，甚至根本必轉，反就劍。

“間世”與“讓王”碰撞起。

“讓王”之利，時“間世”劍留半寸痕迹。

過“間世”從以鋒銳堅著稱，特點息。

轉之間，“間世”傷便愈如初，好似武夫血肉衍。

姚裴形再度消失見。

李長雖然最開始擺“鬥劍訣”起式，但實際并未用李招牌“鬥劍訣”，而同樣用“刀”。

以劍代刀。

“太平青領經”無所學。

誠然，模仿“刀”肯定如正宗“刀”，必然姚裴占據風。李長自然這點，所以隻守攻，而且模仿“刀”之餘，又用“玄玉”本神通。

與側于武夫齊玄素同，李長更側于方士。

齊玄素方士傳承并完，隻個基礎頭，未能分化更頭，所以隻尊陰神。

正統方士理論以分百個陰神，過陰神竅就好似用，分神越，分越。若分化百尊陰神，般決然到百用，隻能讓陰神執簡單命令，再加分陰神越，其力量也就越發分散，烏之衆嫌疑，更容易被逐個擊破，所以除逃命況之，很方士會分量陰神。

李長方士傳承完，最以到用。

分兩尊陰神，用，本尊用劍，兩尊陰神各自駕馭件寶物。名陰神持寶鏡，以鏡面照向姚裴，鏡所照之處，攝魂奪魄。

另名陰神則拿張空玄聖牌——這顯然幾來産物，所以沒麼古，反而帶着幾分學痕迹，與代代傳承古老寶物們格格入。過世發展，這也某種義勢所趨。

若姚裴慎被“落魂鏡”定，麼李長就能趁機将姚裴神魂封印入這張空玄聖牌，麼姚裴就李長掌握之。

這類段對付“靈肉”武夫沒用，過姚裴并非武夫，而谪仙，得防。

好姚裴“算”，連續幾次鏡都被從容躲過，當然也曾嘗試毀兩尊陰神，隻李長“算”極抵消并削姚裴“算”，雖然仍舊姚裴占據優勢，但再每料必、每算必準，李長本尊從旁幹擾，總功虧篑。

兩尊陰神反過來從旁牽制，又極限制姚裴針對李長本尊。

姚裴再次徒勞無功之後，仍舊持“讓王”，毫無征兆現根比本許漆蛇杖。

正“功燭杖”。