這個被尚抱着嬰兒又從裡來？

惜間壁畫被損毀，切都無從得。

齊玄素隻能根據現壁畫信息些推測。

這個巨睛應該“長”無疑，曾經與薩滿教信奉真正長開戰，又長離開之後假借“長”之名對薩滿教進侵蝕。

自稱來自，又臨。這座疑似，過當時還沒宮，過時候，屬于薩滿教勢力範圍，“長”又假借長之名事，薩滿教修建宮，到底遵奉個長旨，已經很難說清楚。

過概率“長”。

這種猜測也依據，因為最後從回來隻兩個，分别尚與薩滿。

這個薩滿很能薩滿教層，或者以後成為薩滿教層，最後“長”曾經臨修建宮，算種崇拜供奉為，也秘密修建宮。

同理也以推導，與薩滿起離開僧修建許寺廟，供奉獨佛。“長”就獨佛，獨佛就“長”。

過獨佛現時間還于僧修建寺廟，換而言之，先獨佛形象，然後才僧修建寺廟供奉獨佛為。因為僧與其往朝聖之，還幅壁畫，描述個女子朝拜獨佛，并且标注“慈落”個字。

這幅壁畫被單獨标注來，應該分。

然後才群往朝聖。

兩者之間否關聯？

甚至以個膽猜測，這個朝拜獨佛女子會會就嬰兒母親？

麼這個嬰兒會會蕭尚或者蕭菩薩？

齊玄素很就否定這個猜測，因為齡對。

無論蕭尚，還蕭菩薩，都能間。

齊玄素也親自驗證，蕭尚蕭菩薩都劫仙，百之期基本規則，劫仙都無法違背，域魔再麼扭曲規則，也無法扭曲這種基本規則。

既然遵守百之期，麼就能概推算蕭尚蕭菩薩齡，誤差會超過。這條以及寺廟，以追溯到代掌教時期，甚至更薩滿教時期。如果蕭尚或者蕭菩薩個嬰兒，麼就過百之期，麼龜縮某個神國洞之，麼成為劫仙繼續間。

所以以反向推導嬰兒并非蕭尚或者蕭菩薩。