鳳麟洲佛門自然也如此，受鳳麟洲本教派響，鳳麟洲佛門與佛門相似又相似，尋本追源，鳳麟洲佛門與佛門脈相承，佛經解讀戒律傳承，相徑庭，比如佛門弟子必須素、，鳳麟洲佛門弟子卻以葷成，而且鳳麟洲佛門勢力沒經受過番次“滅佛”打壓，勢力極為龐，如同藩鎮般，蓄養僧兵，容觑。

們對于門相當敵視，隻懼怕門實力，表面恭順。

再就鳳麟洲本教派門。最時候，門沒正式名稱，直到佛門傳入鳳麟洲，漸漸當時鳳麟洲傳播開來，為與佛門抗衡，于門說，以鳳麟洲固門，區分域傳來佛門。

門又稱之神門或者神教，語原《易經》：“觀，順而巽，正以觀。觀，盥而薦，孚颙若，觀而化也。觀之神，而時忒，聖以神設教，而。”

後來門勢，為與門區分，被誤會門分支，幹脆把神掉，于就成門。

最時候，門完全佛門對，徹底淪為佛門附庸，門諸神也成為佛門護法。直到儒門理學興起。

門因為玄學而從變為教，儒門則因為理學從儒變為儒教。理學強調理，使理成為儒門之至神，間帝王便理間代言，為子，又萬民君父，張鹿曾教會時批判過理學。得承認，理學能夠得到帝王支持，确抗衡佛門利器，僅讓理學聖成為儒門聖之，也将儒門推教之首寶座。

待到理學傳至鳳麟洲後，門與理學相結，強調尊皇忠君，使得門脫離佛門掌控獨，這便今“尊王”由來。後來攝政關架空皇帝，自然違忠君理，所以無論門否進入鳳麟洲，反對攝政關都曾窮，至公卿，至落魄武士。

後來門又吸收聖廷教義，開始鼓吹鳳麟洲為，逐漸成為鳳麟洲國教，鳳麟洲皇帝既各藩主共同擁戴君主，又門教主。

這與玄皇帝成為門超品真異曲同之妙，隻門位掌教，并沒集權于。

正因如此，門進入鳳麟洲自然引起門強烈反抗，隻門實力遠如門，戰敗之後，門求，門宣布政教分離，鳳麟洲皇帝頒布诏書，宣布自己而非神，廢除門國教位。

但信奉門之仍舊占據數，門此舉自然會引起衆，門曾經淪為佛門附庸經曆讓們覺得門又淪為門附庸，反對門之與反對攝政關之形成流之勢，于“攘”也由此而來。

些來，所謂“尊王攘”此起彼伏，門已然與域佛門、薩滿教樣，成為門腹患，使得門直未能實質掌控鳳麟洲。

事實，門鳳麟洲隻個抓，便攝政關系，如今攝政關鬥，門沒迅速介入，錯過平息事态最佳時間，實乃失策。

并非門物們沒到這點，實餘而力。禦為攝政關之位鬥止，門又能好到裡？脈統為掌教尊位同樣鬥止，裡還精力管遠萬裡之鳳麟洲。

話說回來，也許正鳳麟洲諸藩到門鬥，這才隐忍之後再舉“尊王攘”旗，圖趁着門自顧暇，将門趕鳳麟洲。

門自會輕易放棄鳳麟洲，這份邸報便證，已然提吹風。

如果齊玄素所料錯，過久，門就從各府抽調精銳，兵發鳳麟，平定叛亂。