葉楓聽，反駁這個太簡單，都們為麼歡這個詞。

老妹，問商纣王最後皇，都用最後這個詞。

這說面還皇。

商纣王老爹皇。

聞言，葉詩琪順着這個推，如果商纣王皇。

商纣王些祖先皇，商朝比商纣王更厲害也。

比如商湯，太甲，武丁等等，能說商纣王商朝裡面最牛逼個吧！

。

商湯皇。

。

葉楓:，從古至今皇所對應般隻傳說位。

沒任何史料記載商纣王最後皇，亦或者商朝或者朝某個王皇。

怕古代說《封神演義》第章就寫商湯子，商纣王就商朝個王。

這本《封神演義》才商纣王最牛逼個，成功把衆所商纣王形象植入普通。

很把《封神演義》裡面物當成曆史物，就借用這段商周交替曆史來抒寫自己故事而已，就好比神話國樣。

物樣，事變，其無所謂。

《封神演義》裡面商纣王單純就個說物形象。

世界麼神仙，咤商朝壓根就沒，堆神仙物都後世王朝演繹來。

至于麼以之力對抗神仙，對抗振興族這些都現代洪荒流說次創作來劇。

現代歡定勝，歡族鎮壓切。

為增加族逼格，才将皇扣商纣王。

加子這個名稱好聽，讓聽以為老爺兒子，堂堂族帝王麼能老爺兒子。

還皇這個詞更逼格。

其觀衆忽然覺好像就這樣，皇聽就好霸氣，子再給老爺當兒子。

非常，古代比皇，子，皇帝，聖等等。

古認為國之事祀與戎，很就會按照方神權或者現代維理解，國事難成依賴祭祀嗎?

神權化。

沖啊！反抗神權，打倒神權，商纣王反抗神權第。

這就沒考時代背景。

國之事祀與戎這裡指視農業産軍事力量。

農業産着極其作用，以說古能能飯老爺。

老妹，說古代農業産最麼。

葉詩琪考片刻：适時間種植農作物，保證以得到物。

葉楓颔首，：錯，這就精準文曆法，而文曆法來源于對研究。

旦推文曆法問題，麼能會錯過時間來種植農作物。

後果非常嚴。

華對于飽飯這件事非常認真，先秦時期敬更指君王視農業産。

先秦很文獻都極，也叫太無論論語，禮記等等都。

太先秦當占據位。

古對于極非常視，甚至就叫帝。

極制定文曆法核，借助來制定标準文曆法。

當時于科學落後，們隻能通過祭祀來祈求來風調順。

怕到封建社會，臣子罵皇帝敬畏，會震會懲罰間，比如幹旱，洪，蝗災，震等等。

這些都對農業産打擊事。

這就為麼古會如此祭祀。

來源于飽飯，能能活精神依賴。

當然，以祭祀，過萬震，後果來承擔。

理由也簡單，為麼祭祀。

其觀衆頭次聽到這個解釋，難怪古會如此祭祀，怕換成們當皇帝，恐怕也會祭祀。

就怕沒祭祀，結果發幹旱導緻民聊，些很能怪到自己。

觀衆，:們說商纣王沉迷于美。

商纣王就兩個孩子，周文王都個兒子，這樣對比個更加沉迷于美。

這說周文王更加好。

還說其解釋。

葉楓:聽就《封神演義》，裡面說周文王受震子當義子，剛好湊個兒子。

首先，周文王壓根就沒個兒子。

假設個兒子，兒女概率樣，女兒個嗎?

觀衆:。

葉楓:現階段曆史所記載，怕懷疑孩子加起來也就幾，幾個。

至于周文王為麼會個兒子這樣傳說，古代百姓最樸素願望就兒子越越好。

兒子越，代表族越加昌盛。

周文王百子類似于種祝福語流傳。

觀衆:幾幾個孩子難嗎?

葉楓:，秦始皇個子女，劉邦個子女這還因為當皇帝當太。

漢武帝幾個子女，李淵個子女，唐太宗幾個子女。

朱元璋幾個子女。

說面這些沉迷女嗎?

為麼古罵們，偏偏歡罵商纣王，楊廣沉迷美?

擦，原來這些這麼子女啊!葉詩琪還第次原來們這麼子女，這樣說好像幾個兒子很正常。

李詩雅倒覺得很正常，畢竟皇帝産太，當然來繼承龐業。

觀衆好像也麼，難怪古代皇帝講究親。

原來兒子女兒太，到自己能都記得。

這麼子女，夠分啊！