第章黃庭（）

就如往昔本師釋迦摩尼禅定菩提樹，頓悟乘妙法，門祖混元氣方羅仙之再辟時，亦沒其所悟無正等正覺之，究竟能否超脫滅。

釋迦摩尼踐已，曆盡苦，堪破谛、因緣，徹證覺仙，成就治世之尊，世方方佛法無邊，超拔苦。所以說至之所，踐，而非臆測。

呂尚揣摩着《黃庭景玉經》之法，直到将之爛熟，緩緩擡眸，目駐書頁最排字：部景神，第景聰神，名覺元子，字都，。

這呂尚所第個神，也神最神。清派稱聰神為腦神，說此神居于丸，駐于精根，司長智慧，百神之主，諸神之宗，衆神皆朝丸。

又說腦神成以後，能清止欲，摒棄雜，頭腦清，開啟智慧。《靈樞·論》曰：腦為髓之，髓餘，輕勁力，髓，腦轉鳴，胫酸眩冒，懈怠卧。

藏言萬千竅，萬千神，神居于竅，如腦神居丸樣。之所以穴竅之數與神之數同，則因為穴竅隻位神，卻位神居于竅。

呂尚将腦神作為實踐武學仙之第步，隻因腦神全之主宰，神之核，更于腦神全性比其神更。清派士修神，皆先腦神。

黃庭神修之法，經過清派曆代宗師修繕，已乎于完美。隻呂尚按着《黃庭景玉經》之法，按部就班養神，怕修錯，也會傷及根本。

最精神萎靡振段時間，修養便能恢複過來。

覺元子，字都，，形長寸分，分半。呂尚調自姿勢，跏趺而，雙結印，脊柱自然挺直，讓周氣息順暢，平靜氣，排除雜，進入之境。

所謂，簡言之，乃修之于靜谧之境，凝其神、聚其，以觀聰神之形貌、名諱、澤諸般細節。

于腦之間，清晰勾勒聰神覺元子素之形，默誦其名覺元子、字都，憑此導引己之識，與之交互通，進而臻于精神斂、智慧開啟之境界，摒棄雜與穢濁。

呂尚入定後，觀腦神形貌，現丸正，端凝然，周瑞流溢，煌煌烨烨。頭戴冕旒，着華，其容莊肅，其氣雄渾，與之交，點神炁于冥冥，充盈全。

這點神炁後，仿佛拭蒙肉殼垢，卸肉殼負擔，個輕松，呂尚又驚又睜開，受着這截然同體驗，：确實以，這條！

最關鍵以及最第步邁後，呂尚練髓換血後肉殼與神炁發奇妙反應，神炁引導，呂尚體骨骼發細微而清脆聲響，每寸骨節都被塑。

神炁宛如靈動活潑龍蛇，肢百骸肆穿梭，所過之處，肉殼每個細胞都歡呼雀躍起來，貪婪汲取着神炁所帶來滋養。

與此同時，肉殼髒腑開始自發與神炁共鳴，髒動節奏與神炁波動頻率逐漸契，每次動都仿佛奏響命音節，噴湧血液蘊含着澎湃機。

隻，這種覺，

呂尚些疑惑《黃庭景玉經》，呢喃：未免太激烈，激烈正常，初修黃庭神能這效果，清派就橫掃靈寶派樓觀派，執門牛。

對，難修岔子?還說本問題?

神所得神炁，與呂尚本共血脈，倆者碰撞時，好像發某些奇異變化。這種變化超乎呂尚預，目者相輔相成，對呂尚自好處。

但弄其關竅，呂尚總覺得些妥，修途容得懈怠。當呂尚再推敲個關系時候，又陣虛如潮湧來，旋即頭痛鳴，百骸酥軟乏力，難以自持。

這熬煉過頭，體虧空，呂尚自然這麼回事，這次閉關參悟華秘訣，幾來眠休、飲，本元氣就損耗極。

若沒着神，以真級數脫胎換骨體魄，再來也能扛得。隻呂尚參演法入迷，竟沒顧及到體狀态，直接入。

而過程又太過順遂，其效果甚至好到過分，神炁與共血脈相遇後，猶如烈烹油，度讓呂尚肉殼再度蛻變趨勢。隻這蛻變過程，以呂尚元氣為柴薪。

，您終于，就呂尚自懊惱時候，已經蹲庫門段時間子，見呂尚已複先癡傻模樣，當即又驚又叫。

作為臨淄，子也算官宦，自都謹守禮儀，何時過這麼失儀表現?隻這幾呂尚似瘋似癫模樣，确實吓到子。

畢竟，呂尚麼事，隻子被清算，就幾也被牽連，子怕，怕牽連宗族，宗族之，超過個。

正因為子怕，所以到呂尚狀态妥後，才惶惶。甚至因為呂尚幾來飲，這個從品正字官就帶着盒，蹲藏書庫庫門，等着呂尚恢複清。

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