子墨微微笑，答曰：陛，應無所而其。

此語源自佛門《剛經》，子墨借此開示劉莊番。劉莊目炯炯，問曰：何解?

子墨指向殿假潺潺流，：陛，試觀流。劉莊順其所指望，再回首對子墨言：流，何?

子墨笑答：陛，您所觀之，已非剛才之。此刻所見，乃流過之也。流無，舍晝夜，此謂應而無。若能持此境，便應萬物而萬物，處世常，如流腐。譬如酒杯，若酒已滿而猶欲添酒，豈非無處容之?

劉莊聞言，撫掌笑：應萬物而萬物，亦能萬物而應萬物！妙極！

劉莊悟性極，慧根種，語點破即能豁然開朗。子墨贊。

劉莊複問：其，何解?

子墨徐徐言：應無所，方能起清淨智慧之，即起本，萬法。因無所，雜盡除，台清，起，自然純真，時之變，契利之宜，諧之。

劉莊聽罷，撫須笑：此等之理，朕實孤陋寡聞矣。然此言朕以為至理名言，當細細參悟。朕平素慮繁，雜叢，誠如子墨所言。

子墨謙遜：謝陛體恤。陛之所以事，實乃未能到‘放’字。

劉莊拍案稱善：對，對，對！放！無為而無為！

子墨再贊劉莊，此靈性非凡，文化功底又觸類旁通，實屬難得。

劉莊笑曰：子墨，朕問，何為‘無為’?

子墨淡然答曰：無為者，非無所作為，乃順應自然，妄為也。譬如治國，應順民，因勢利導，而非強加己；又好比種植，當時節，适時播種灌溉，逆時而。無為，實乃遵而，違之理。

劉莊若所，點頭：朕。治國如烹鮮，當以無為之法，順其自然，方能國泰民。子墨，朕言，願與共勉：‘善若，利萬物而争。’

子墨欣然應：陛所言極。之德，潤物無聲，滋養萬物而求回報，此乃聖之。願陛以此德為鑒，修齊治國平。

劉莊慨萬分，舉杯對子墨：子墨，佛法修為，朕受益匪淺。今與論，猶如飲甘，清涼入。朕宮健清淨禅堂，以常常修論。

子墨淡然笑，又：修于，形。若陛與諸公能秉持無之，以清淨智慧應對朝政，便最好修，也應對煩惱效方式。

劉莊聽後，子墨之志，肅然起敬，舉杯：子墨，之風亮節，朕敬佩。願叔侄同，共守無之，以智慧治理國，使百姓居樂業。

舉杯共飲，酒與佛法交融，映照劉莊與子墨之間理解與默契。子墨佛法修為，如風化，潛移默化響着劉莊，使得這位帝王治國之更添份超脫與遠。而劉莊對佛法領悟，亦使處理國事時更加從容迫，以無為之應對萬變世事。