從本質講種法則，切事物規律。認識事物本質，掌握其規律，就以運用這種規律。

運用并限制于某種具，用之于刀，就刀，用之于槍，就槍，用之于拳，就拳。

參悟非常困難，因為與境掌握直接關系，而參悟境需極悟性。

很元力師力師體賦很好，修煉元力力晉級很，但由于悟性，對境參悟始終，往往級别到很層次，境層次卻較。

這樣元力師力師戰力也往往比同階掌握較境元力師力師。

盤踞正雄傷處拳名叫玄須彌玄，遠流修煉《智慧經》參悟兩種。

《智慧經》開篇兩句話就智者也，包容萬物；慧者也，剛巍然。這裡指，指須彌。

《經》說:昆侖之，其力能勝芥，故名。

特性就萬物入即沉，也就能包容萬物。

包容，從另個層面講，也能吞噬同化。

就如同古華文化，包容性極強，無論何種文化，旦滲入到古華文化，時間長，就會被吸收同化，成為華文化部分，再也沒自己特。

所以遠流拳才能吞噬正雄元力。

佛經雲：須彌繞其周，入萬由旬，于萬由旬，縱廣之量亦同。

由旬古傳說距離單位，古神牛奔距離為由旬，換算成現長度單位，就萬千裡，萬千公裡。

須彌處于萬由旬，縱廣之量亦同，見其，這雖然傳說，但《智慧經》用須彌來形容，說這也絕頂強，正雄時間也奈何。

傷時能恢複，戰甲又被遠流拳擊毀，正雄戰力頓時半還。

過并沒放過遠流，對方傷勢必也輕，自己拼力反擊掌麼好受。

起碼百萬公斤掌力，還其攜帶絲毀滅掌，對也脫層皮！

從胸取條布帶纏腹，又運轉元力将傷附經脈隔絕，正雄向遠流逃方向追。

神，遠流并未逃遠，神覆蓋附公裡範圍也沒其敵，把握追并擊殺這個讓背負恥辱之名敵。

公裡之樹林，遠流背靠棵樹，滿頭汗，臉也很好。

正如正雄預料樣，對方拼力反擊掌也讓負傷，個肩塌陷變形，還股特殊力量肩部盤旋，毀滅着血肉骨骼機，也阻止着傷勢恢複，讓完全失動能力。

若向謹慎，先偷襲時将元力分布全，加體後退時洩部分掌力，正雄百萬公斤掌就将拍成堆爛。

好須彌玄具堅摧特點，玄又吞噬轉化敵毀滅之能力，傷勢沒繼續惡化，反倒點點恢複，過戰力也隻保留成。

玄須彌玄《智慧經》自帶兩種，也許穿越時空時《智慧經》與遠流神魂融發變異，這兩種遠流參悟起來較為容易。

正常況遠流應該将禅境修煉到傳法境界才能領悟到，但這兩種第境時就悟到，剛才戰鬥時用來，效果竟然異常好。

沒用過幾次體戰甲由于被毀滅之侵蝕，斷絕機，算徹底毀，這讓戰力再兩成。

幸運遠流同樣傷正雄戰甲，這使得雙方戰力差距縮許。

如果正雄戰甲，遠流現該考慮如何才能逃脫性命。

d級别體戰甲，對于遠流來說已經些落伍。

雖然元力師級别隻級品，戰力卻比拟級品，戰甲以級别來放戰力，對真實戰力提其實并太。

正雄就樣，以份位，武裝戰甲至也A級，甚至A級都能。

就算A級，對戰力放也會達到兩倍。

說别，僅力量項，就能達到百萬公斤，旦被擊，遠流肯定會變成堆爛。

遠處傳來腳步聲，聽得來，腳步緊，卻沉如，每步都仿佛踩遠流頭。

遠流站起，真正艱難時刻來臨。

正雄沉穩終于現遠流，于百米之站定，銳利目盯着：為麼逃?

聯邦話說并流利，聲音也些啞，聽起來些别扭覺。

遠流雙眉微挑，反問：為麼逃?

正雄些，目卻如刀鋒：隻趁恢複傷勢時候拼命逃，才線活機會，留來，條！

遠流習慣聳聳肩，這使得肩部疼痛更厲害些，于咧咧嘴：誰誰活，現說這些還，試過麼?

正雄臉譏諷神：以為會再給偷襲機會?，概以為兩種拳會讓傷勢時無法恢複，戰力得厲害。

哦，還，既然兩種拳，必所受傷也沒象嚴，恢複得也比預，所以恃無恐，如果真這麼，麼會讓麼叫宗師！