講官們對于寺院斷擴張也極為反，但東區佛教勢力很，講官們建議朱載坖慎處理。

确實，東佛教昌盛，若沒個正當理由話，恐怕很難動這些寺院秃驢。

朱載坖問：陸繹，麼好理由?

陸繹說：殿，何以通倭為由?

朱載坖陸繹說，東沿倭亂興起，朝廷實禁，但這些尚僧私創寺院，收攬民衆，倭患嚴時作為賊寇侵略本助。這事已經被方州縣證實，倒錦衛胡亂攀咬。

朱載坖說：就以此為由，頓寺院！

朱載坖将瑞、趙貞吉、唐順之叫來，告自己法，同時希望趙貞吉以直隸巡按份主持此事。

朱載坖說：僧侶勾結倭奴入寇，滋蔓既久，遂成亂，若圖，恐亂也！

對于朱載坖法，趙貞吉等倒并反對，佛教興盛，确實已經到響朝廷步。

而且嘉靖本對佛教就極為反，嘉靖繼位之初，顯示強烈排佛向與決，首先就規定寺田起科，僧同徭役。針對原先僧尼以免除徭役，嘉靖作改變，度牒僧田糧者編入黃冊，同裡甲供應賦役。無糧者編入帶管畸零。再享受免役特權。

同時将私度僧盡皆還俗，嘉靖诏：僧徒願自還俗者，聽其自由便。各處寺院任其頹壞，許修葺。民間幼童許舍為僧，私自披剃。凡切遊聚尼僧，俱勒令還俗婚配，罷毀所居浮屠庵院，違者懲，如令诏。

過嘉靖這些诏書隻京師附用，方沒麼效果，過朱載坖這次準備東把嘉靖诏令推廣，免得這幫尚搞事。

唐順之說：殿，區自古以來尚鬼神崇佛習俗。此風俗已融入民衆常活，們觀裡根蒂固，無法磨滅。

朱載坖當然這節，如果這樣話，佛教也能再發展起來。

過唐順之另個觀點倒引起朱載坖興趣。唐順之認為佛教東冗濫，沉徭役密分關系。

對農民來說，徭役負擔來自裡甲正役雜役。負擔裡甲正役耕種官田農戶，并且些沒田完全靠耕種官田戶也被納入裡甲組織，必須承擔裡甲正役。擁民田，又從事官田經營戶也必須擔當裡甲正役。

除承擔正役，還需承擔雜泛差役。雜泛差役以丁分，依據丁寡、産業分等。田丁承擔正雜役，丁無田承擔雜泛差役。

這個徭役範圍非常之廣泛，糧長、解戶、馬頭、館夫、祗候、弓兵、皂隸、門禁、廚鬥為常役。後又斫薪、擡柴、修等差役，百姓往往被徭役折磨無法。

而擁度牒，或者遁入空門，就以逃避徭役，百姓正這種況進入寺廟，唐順之認為，如果改變這個況，恐怕即便朱載坖動用霆段，恐怕也治标治本。

唐順之這個擔，确實很理，繁雜沉賦役确實會逼迫百姓遁入空門。

但并非沒辦法，而且這個辦法已經雛形，就均徭。但次嘗試以失敗告終，嘉靖，閣輔臣顧鼎臣力主，應巡撫歐陽铎主持、蘇州府王儀、常州府應槚與松府黃潤等具體實施征法改革。

所謂征法，就以縣為單位，編除預算丁糧與銀力差總數之，還精确計算每丁、每田該數目，當時規定每丁銀分，每田畝銀厘毫，官為收貯，自雇役。

征法唐順之親參與，唐順之與時任蘇州府王儀讨論徭役改革時則提到：曩時輪歲編差，則豪民以賄避力差而請銀差。今時歲歲編差，則豪民以賄避差頭而請貼戶。就指征法最問題，就士紳們任然以鑽空子逃避徭役，而百姓反而繳納均徭銀，這對于百姓來說，極為公平。

繼任直隸巡撫邦谟也認為：均徭舊規編本勞逸之宜，緣何建議更改，即今編似衆輕易舉之便，緣何民樂從。者之間見何者便民，何為病民，何者經久通，何為窒礙難，許泛為兩及避嫌遷就，以贻民患。

同時，征法實施過程，暴極問題，民戶役銀催征、給領等環節會受到公次盤剝，而委托攬納戶交稅需求就會再次産。

同時，方州縣官員就沒夠能力保證賦役審編公正性，隻會增戶書裡胥等間層權力，勢必更難駕馭。造成後果就鄉紳戶更便于通過賄買裡書而避役，民卻反受其害。

所以當唐順之堅決反對征法，而征均徭實施到現，弊端就更加。這兩朝廷為抵禦倭寇，舉募兵，所費銀兩以萬計，這些銀子從裡來?部分都挪借方均徭銀，甚至預征數之後均徭銀，銀子已經被用，但方州縣還很事務未曾辦理。

到時候州縣官吏麼辦?州縣官吏也變銀子，隻能伸再百姓，自嘉靖實征法以來，每丁征銀已經為原來倍，每畝田征銀接原來。倍，戶若丁幾、田幾畝，所交丁田銀當啻原額倍。

百姓負擔比之原來更，力役親充時期，民衆為避免官府盤剝，般會私自雇募攬納戶替其充役。而現朝廷隻錢，關鍵銀子征之後，事卻還沒辦，到時候免繼續向百姓伸。