古玄樂原因号終于以交流。交流會，所都修，雖然古玄獲益良，但号收獲就得憐。盡管藏王菩薩留典籍，但些終究物，沒交流來得透徹。

至于說尚頭頂，卻古玄養成習慣。

當半尚，古玄對佛教發展些解，時時将所學與現實對照，驗證學習所得，這戒疤就其個。

戒疤又稱疤，指佛教徒為求受清淨戒體而燃于所遺留疤痕，其為根據或系起自于舍供養之，或系為斷除執。受戒時燃戒疤又稱燒疤，所燃疤之數目般、、、、、幾種。隻過，這種乎自殘規矩，代就被取締。

古玄見老尚頭頂無戒疤，朝梁代之，至千百歲，頓時恭敬很。注：戒疤起源時間數種說法，這裡取梁代。

旁邊見到這個老尚，紛紛禮：見過榮枯法師！

張豐聞言渾震，急忙拜：弟子張豐拜見榮枯師。古玄見狀疑：弟子?難哥拜這個尚為師?

榮枯師托起張豐，笑：玄玄子也?才百，就到丹期，好，很好。果然夠淡定，百到丹期，面對這麼修速度，點驚訝語氣都沒。

也虧師當指點，否則焉能今?張豐說。百，張豐以武入，步入先境界後。遍曆名川，尋求後修法。後來，栖霞偶然遇到榮枯師，經指點後，麼修真，并理解修真基本。隻張豐原本士。對佛修沒興趣，便告别榮枯師，繼續遊曆，終于個偶然機會，到公太極殿，并獲得太極經。

因為百榮枯師指點過張豐，于面，張豐自稱弟子。

古玄見這麼修真者對榮枯師如此尊敬，很得。由贊聲：愧為佛修，肯定好事很。

榮枯師見到古玄後。說：剛才句話說?錯。得佛精。很慧根。

慧根?古玄聞言微楞。。該會讓為僧吧?隻過。這樣個輩。古玄能失禮。當：師過獎。輩曾當過半尚。讀過些佛門典籍。并非慧根。

榮枯師微微搖頭。笑：。尚。

嗯?古玄擡頭疑惑望着榮枯師。說：時入寺廟。剃頭發。齋佛。麼算尚?

皈依寶嗎?榮枯師問。

所謂寶指佛、法、僧。所以稱為寶。取之盡。用之竭。旦接受。永遠常随。能毀。盜賊能奪。受用無盡。非世間諸寶所能比。

古玄：沒。

就，如果個沒皈依寶，就能稱其為尚。榮枯師。皈依寶。相當于學到學注冊，唯注冊之後。學籍，自己才承認學學，否則隻能算旁聽者，社會士。未經皈依寶儀式，理，必定所推托、躊躇、遲疑。依然用剛才例子，學按時課責任，但旁聽者就沒這個責任，遇到煩事，就會缺課，因為沒負擔。

這句話說得古玄汗，當尚為錢，而且也沒把佛戒律放，每次回後，葷腥、煙酒禁，就算尚，也隻能成為酒肉尚。

過，這番理說來，古玄倒堅定與讨論佛修信。，古玄拿，藏王菩薩東，任個拿來，都極為珍貴，極具威力。古玄與讨論，必然會将部分東與之分享，若随便個，後品性端，反會危害間。

因此，如果個尚皈依寶，起碼信任度些。加之衆對評價，古玄确定榮枯師交流對象。

及此，古玄忙雙：師教訓得。

張豐好容易見到恩師，願聽古玄拉扯寶?當：師，請問到這裡，需麼東?

枯榮師：本參與交流會，但徒步攀登昆侖時候，遇到些困難，因此來。今剛來，便聽到這位友哲言，來認識。

徒步?為麼用飛?

為佛修，球雖然尚無數，但佛修恐怕隻。來會與否，都。過，曾發過誓願，成為苦僧，因此若無必，會動用神通。

古玄贊，這苦僧說法由來已久，老祖留玉瞳簡也見過。當時佛修與古仙并列齊驅，但渡神劫時候，卻總佛修成功幾率些，就因為佛修修過程，從依賴法術，提自修為。

古玄傳音給張豐，問：哥，榮枯師修為如何?

張豐回：清楚，百遇到師時候，到丹期，這個時候，恐怕已經丹後期修為。

張豐所說元神丹，與修府丹類似。當然，佛修破丹結元神後，修為劃分便與修同。

正古玄索該如何請枯榮師到杭州時候，旁邊來個，拉着古玄到旁。聲：古兄弟，祖師爺叫。

這古玄認識，名叫李密，與隋末農民起義瓦崗軍後期領袖同名，此時着動期修。由于古玄與張修陵關系很好，因此參加會個正輩弟子。都對古玄很敬，平時也過來搭話。

古玄點頭：好，馬就過。古玄能猜到張修陵這時，畢竟昨誇，而古玄。

事實，張修陵确非常糾結。本來來集逛逛，用噬魂蜈蚣皮甲換些東，隻現卻敢門，隻好把任務交給門弟子。自己個躲間裡面。裝作閉門研究空間陣法。