正文張雒奴膽妄為正文張雒奴膽妄為←→：：badao

張洛越越興奮，以至于都忍眉飛起來。

後世學習閑暇之餘，也過些曆史類網文說，而這些說當主角通常都會進種為，就文抄，通過抄寫古詩文名篇來獲得聲望名譽與滿。

這些文抄為當，詩最主容。畢竟詩所蘊含往往都非常濃烈，更加容易帶動緒，而且都經過度提煉文字精華，易于傳誦也便于記憶。所以唐詩宋詞響徹同時空、同位面，乃至于同種族。

但古代文化與文學寶庫瑰寶又何止詩類，其文學體裁同樣也着值得入挖掘巨潛力。

這衆文學類别當，墓志銘作為種比較特殊應用文體裁，盡管比較衆，但卻同樣着極價值。這種價值後世主體現史學方面，而當代則就體現具體變現能力。

詩文抄起能夠讓獲得共鳴、社會名望提，或許能夠間接性因此獲益，但若巧遇隋炀帝這種講究對象，抄句“空梁落燕”，反而還會命危險。

墓志銘變現能力古代文化産業騎絕塵，講究個交錢交文，并需間環節轉換，直接就能進買賣交易。而且這當場巨，畢竟就難免，但凡稍具财力者，也都希望能夠将先風葬、輝事迹碑傳後世。

墓志銘獲利空間還非常巨，比較著名就同為盛唐名相姚崇臨終便遺命兒子們趁張說來吊唁時畢陳珍寶于、從而誘惑張說為其撰寫碑志。

雖然這故事當，姚崇更還需個政治保障，但由此也顯示這業費确，而且并會因為志主位就能所省儉。

同為盛唐名士李邕，即李詩李，同樣也個碑志名，史載“雖貶職，朝冠及寺觀，赍持帛，往求其文”，以至于“時議以為自古鬻文獲财，未如邕者”。

但墓志銘這個題材當，從後世唐墓志世數量而言，李邕仍然甲入。排第乃唐宋之首韓愈，第則楷書之柳公權，第便盛唐筆張說。

張說數量如者，倒平差，則代更久遠、考古發現數量限制，則張說政治位較兩者更些，尤其宰相之後，也會再輕易動筆賣文，主還為世親友撰志奉诏而作。

就比如這府士曹參軍徐申，雖然願奉财百貫，但卻連張說門都進，這錢都掉。

真正讓張洛激動已，還并非徐申兩奉這百貫錢帛，而識到自己完全以将祖父張說功成名就後、已經而放棄掉沉場再給經營起來，隻頓飽，而頓頓飽！

這樣法固然些德，但從張洛角度而言，張倍受排斥待，遭受極傷害，應該收點利息？

至于些求寫墓志，們隻希望能夠獲得名品以慰先靈，當然更撫慰自己，隻這件事拆穿，們就能直獲得滿。

沒權勢位就配為先盡孝嗎？

張洛絕茍同，認為任何隻誠夠，都應該獲得這樣機會，而且也願盡自己份力來滿這些訴求！

甚至于，還以嘗試碑志埋些後世文字梗，讓這些碑志旦面世就能成為網紅作品，其世事迹也能獲得更加廣泛傳揚，效果又比麼當代名所寫好得。

很時間，張洛隻堅定自己代寫墓志頭，甚至還給自己番能夠抵消負罪理建設。别替綠林好漢，而則将化劫富濟貧翰林義士，都肩扛義、盜亦！

周良父子自張洛如此豐富理活動，到雖然表變定，但卻直沉吟語，周良也些好。

對方乃名門貴公子，且恩圖報、折節交，提點問題，自己這裡卻能給個滿答複，實點說過。

所以周良忖番之後，便又開說：“府尤保障括籍戶耕業維持，郎君命莊就鄉訪聚，讓這些民丁入府谒告。府錄此事之後，便先調使隊役卒往修複渠堰。”

雖然張洛已經搞定徐申請求法子，但聽到周良所說變通之法還些好奇，于便又忍發問：“這又何故？難些舊籍戶便需操持耕業？”