蕭雅與玄烨聽到幾位尚這番話，兩相視，蕭雅等孟欣辰再說麼，率先對這些尚說；

幾個老尚，勸們最好管閑事，們麼能耐能度們夫妻。

首先，們夫妻所這些事，并需向們解釋麼。

們夫妻并們如何待們，們們夫妻裡，也隻個過陌而已。

所以們夫妻會說麼這些罪應得，或替、這種無話。

其次，們就連自己都沒度自己，還着度其，真笑。

問們，們說打诳語，否真?

這幾位法師聽蕭雅這麼問，即點點頭，聲回應；這當然真，們之從打诳語。

聽到這幾位法師回答，蕭雅笑笑，再次問；們說，們佛總說普渡衆，這句真?

聽蕭雅這樣問，這幾位法師再次點點頭聲說，這當然真，們修目，就為普度衆，讓世永登極樂世界。

蕭雅與玄烨聽這幾位法師說完，兩輕笑幾聲。

聽到兩笑聲，這幾位法師即些憤說，位施主何故而笑?

聽到這幾位法師問話，蕭雅笑笑回應；

笑們真無笑，首先；聲，夫君并讨厭們這些修佛之，但也歡們修佛之。

畢竟；們對于們夫妻來說也隻無關緊而已。

至于們為何而笑，們剛剛說完打诳語之後，就說句狂語。

說們能為們愚蠢、而到好笑嗎?

說們佛普度衆，讓這世間所世都永極樂。

這就完全能事，卻被們說像真樣，

們對世宣傳着普度衆，難們這種欺騙嗎?

們普渡衆，隻們自己而已，把透事、就随便拿來說。

雖然夫君修佛，也懂們佛些佛理。

但點們絕對，這世間所靈，包括類，絕們佛以全部度化，

們渡化，能度化，也隻與們佛緣而已。

所以們總面說麼普度衆。衆們能普度得。

管世間任何或修之，都能到真正普度衆。

因為如果衆都被們普度成們樣子，這個世界也就會再。

所以管或自然之，都會讓們到‘完全普度衆。

而們普度，也隻們自己與們緣之罷。

同樣，們遇到任何事時，管如何決定，渡也們自己。

就比如說，們佛位懷慈之，遇到個窮兇極惡之輩正被别斬殺時。

這位懷慈法師見到這況，但沒讓這個惡受到應懲罰，

反而救這個惡，并着化這、讓這向正。

而為完成自己度化世邪惡，從而顧些被害之痛苦因果，執救這。

先說，這否真被化，從而向善、再處作惡。

就算這被化，也能證這位善法師就毫無私。

因為這些，本就為這個惡，而自己。

而這個惡、真能再殺戮或作惡、倒還好說。

但這因為沒受到相應懲罰，反而更加肆無忌憚作惡，或殺戮更無辜之。

說這位法師對還錯呢?

認為對、也錯，

對，因為當時遵循本所這些事，并沒過能能度化這個惡。

但錯也錯這裡，就因為違背本度化衆，從而造成，讓這個惡繼續傷害其靈機會。

而當時；這位法師好救這，這就會再傷害其無辜任何能。

同樣，這位法師當時也沒能真正透與，隻顧着度化自己，讓自己獲得正果，

但這樣但會得到正果，反而會得到惡果。

世間靈與，以及世間萬物與滅，都其規律自然形成。

就比如說，這個被别處惡，沒救，誰又能說這就好歸宿?

所謂萬物靈，循環，因，果，每個靈’都着定數。

義、義，循環，息。

所以世間萬物循環，因果循環，乃自然規律。

即便佛門再本事，也能打破所這樣規律，讓所世都往極樂。

現還覺得，普度世這句話真實嗎?

也許會認為，說這些隻妙論，但管妙論，們佛從古傳承到至今，真普度衆嗎?

玄烨等自娘子話落，等這些回答，接過話繼續對這些說；

各位，普度世這種笑之言，以後還說些吧！

們也，們修并普渡麼，而度自己、修自己。

從始至終，們管麼，最終目，還正永極樂嗎?

所以，們再用種憫世态世界，這簡直太笑。

們總說度化世，讓些作惡、棄惡從善，幫助更需幫助。

但即便這些真被們化，從而很善事。

之被們傷害過，就能得到真正補償嗎，這絕對能。

當然；們能成功度化些，倒也好事，畢竟，這樣也算阻止很邪惡事發，同樣還讓世間個惡靈。

但些沒被們化惡，從而們得到自由後，又更惡事。

這些所惡事與們沒關系因果呢，絕對。

所以們必再說麼度化們，們需們度化，夫妻修本自，

今們解決這些惡，就根據本事。

沒任何善惡裡面，就因為們惹到們，

并且搶奪殺掠們，們自然能再給這些惡‘再繼續作惡機會。

如果們放這些惡，這些惡以後再傷害其無辜靈，

們也會因為們作惡，從而與其無辜靈産極因果。