所管理部落以及治理個，從未将個回報與利益放首位，更會貪戀無盡财富。隻個堅定移信——緻力于實現共同富裕，讓每個百姓都能過豐活。

們所處個時代，乃個以公制占據主導位社會。這裡，所皆歸屬于氏族公，最過按照定規則劃分給各個庭分别進耕種管理罷。然而，即便這樣，辛苦勞作後收獲也并非完全歸屬各各戶私。每每戶都需将其部分繳給族，而後由族長再次進公平理平均分配，如此來方保證戶戶都能夠擁夠維持計糧。

而為這共主，常僅奔波于各，悉指導各個族群如何更好開展農業産活動，同時也肩負起處理們彼此之間各種糾紛矛盾任。對于些處事公，能赢得族信任與期望族長，更握殺權，以依法對其予以罷免，并責令們所族群部通過民主選舉方式推選族長。正由于着如此嚴格公正管理制度，使得各族群管理者們基本都懷着顆為公之，全全為族務。

除此之，為将饑荒這怕災難發概率至最限度，經過熟慮之後，毅然決然達特别命令。此令确規定：每個族群都必須迅速動起來，設專屬官方糧倉。

，這些官倉普通倉庫，們乃全體民衆共同擁寶貴财富。其肩負着項至關使命——每當農田裡莊稼尚未成熟、糧未收而舊糧已盡之時，也就所謂青黃接之刻，這些官倉便會挺而，毫遲疑向廣百姓發放些以拯救命珍貴糧。如此來，便能确保每個最起碼需得到滿，讓至于饑餓面束無策。

随着時間推移，這種由官府統管理調配物資方式逐漸入。漸漸，們開始習慣于将所來自公物品統統稱為官東。這個稱呼既簡潔又形象動，僅反映當時社會對于公共資源視與依賴，同時也見證政府保障民方面所懈努力。

但各各戶還各自些私物品。比如農具，官，各各戶也各自制備得。還就些善于漁獵，這些收獲除集體動時所得為公進均分，個獨自動所得歸各自庭私。還就制作物麻布，這各各戶獨自産，能拿來共用，否則農閑時都麼織布。因此，也物品交換需求。鑒于此，定個規矩，定區域，确定個集，午時候進物品交易。這就後所說為。因為午時算農忙後休息時間！

集開創，無疑項具劃時代義舉措。如同條紐帶，将面方們緊密聯系起，打破域與域之間隔閡，打破與之間界限。通過集，得以将各自擁資源進互補無，擁或許需，擁或許渴望。這種互補僅極豐富們活物資，更使得經濟活動變得更為頻繁與活躍。

每當集子來臨，們紛紛從面方彙聚于此，帶着自産産品，懷揣着交換期望。攤位擺滿各式各樣物品，顔，琳琅滿目。們讨價還價聲、交流笑聲此起彼伏，形成幅熱鬧非凡畫面。這樣繁榮景象，無疑促進經濟流通與發展，為帶來實實利益。

當然，自由交易性，但也沒規矩成方圓理。因此，鼓勵民間交易同時，也并未對此作過限制。隻求進交易時必須秉持公平原則，欺詐、欺瞞，讓每次交易都充滿誠信與信任。

為确保這原則得到更好執，特設場監管官員。這些官員僅具備專業識，還擁公正無私品質，們會集巡邏，時刻關注着交易進。旦發現任何公或糾紛況，們便會即介入，公正處理，确保每筆交易都能盡量達到公平理。

值得慶幸，時候們數都保持着善良樸實本性。們懂得珍惜每次交換機會，尊勞動成果，很會欺霸、強買強賣等惡劣為。這種淳樸民風，無疑為集繁榮與發展提供力保障，也讓個社會活都向着更好方向穩健邁進。

平裡無論處理個事務還繁忙公務作，始終堅定移秉持着以德、以義處世準則。也正因為這份執着與堅守，讓成功收獲民衆們發自處敬以及真摯沉熱愛。

無論何時何，面對何種複雜棘況，都會毫猶豫将德義公平正義放首位考問題、解決矛盾。正因如此，怕沒豐物質賞賜作為激勵段，百姓們依然能夠勤勞奮進；即便無需施加嚴厲懲罰措施，社會邪惡勢力也會自然而然得到糾正并回歸正；就算激烈紛争搶奪，個區财富資源仍舊能夠充豐盈；甚至需過繁雜嚴苛規章制度來約束們為舉止，都能自覺自願順從遵守。

這種良好風氣響之，威望益提，但卻并非依靠殘酷無殺戮鎮壓所建起來。相反，所推法規政策簡扼且毫繁瑣累贅。所這切，都使得民群衆對于這位領導者充滿由衷敬愛戴之。們願緊密團結周圍，共同努力創造個繁榮昌盛、諧穩定美好園。

因此，這時期被作老子《德經》所推崇古之聖之治時期。當時實能原始社會主義模式，即産資料（主耕）公，各庭或族就耕耘公并自發展。當然，由于當時資源相對豐富，們對紛争并。同時，還公倉庫，也願繳納定收成以備公應急之需。

這種自給自與為公相結傳統農模式曆史延續很久，直持續到帝時期。以從當時分配模式推斷這點，因為時分配模式并簡單平均分配産物，而開始現場雛形，民間已經開始物物交換。這标志着社會經濟結構正發刻變化，為後來社會發展奠定基礎。