緬甸質結構、質結構結構。般裡常見結構質結構，農則常見質結構。緬甸撣邦族寨裡種結構諸葛式樓，頂鋪排兩層樓，層，層養牲畜。這種建築形式據說諸葛亮發。相傳當諸葛亮征孟獲之後，留批士兵緬邊界區屯墾，但士兵們害怕瘴氣肯留。諸葛亮估計問題造成。于就照自己瓦闆式子設計式樓，命令士兵仿造，結果真避免瘴氣危害。因為依照諸葛亮子造成，所以稱這種樓為諸葛式樓。

緬甸克欽族落建峻嶺。們，側許塘，側客放鬼神及祖先牌位鬼。鬼柱子挂着紅綠巾牛頭，陌得入。子設後兩門，門活，後門鬼神。如果客誤入鬼門，就被罰殺牲畜祭祀，以鬼神，并為主恥。

緬甸名字傳統特點隻名字，沒姓，但名字面加冠稱，以示性别、齡、份位。男子般自稱貌（Maung為弟弟），表示謙虛，對幼輩或也稱貌；對平輩或兄長則稱郭（Ko，為哥哥）；對長輩或位則稱吳（U，為叔伯）。個随其歲增加位提，名字冠稱也發變化，如某男子叫昂基（AungGyi），随着齡位變化，會被稱作貌昂基（）（也自稱）、郭昂基（KoAungGyi）或吳昂基（UAungGyi）。緬甸婦女論已婚與否，般名字加瑪（Ma）為姑娘、姐妹，表示謙虛，對幼輩或平輩也稱瑪；對長輩或位則稱杜（Daw，為姑、姨、嬸）；卑稱或昵稱則冠以米。如名叫欽溫姑娘，時叫米欽溫或瑪欽溫，長成結婚後稱杜欽溫。本則自稱瑪欽溫。凡軍，名字都冠以波或軍銜，軍官轉業後則冠以吳相稱（如們面提到吳努、吳奈溫将軍）。

統計，緬甸取名所用字總共到個，用這些字互相拼湊，取其聲韻順悅即。因而緬甸名很，為表示區别，往往名字或名字後加籍貫或作單位、職業名稱等，如自己名字冠以德欽（Thakin，為主）、波（Bo，為軍官）、耶波（yabo，為同志）、塞耶（sayer，為教師醫）。

世紀初被英國統治緬甸，曾被英國稱為蝴蝶民族，主因為緬甸散漫民族性，來到緬甸觀客很容易就被緬甸染到這樣氣氛，好像每個都悠閑晃蕩，或廟裡拜佛，或邊午茶，消磨時。

緬甸女比較勤，，經常能見到頭頂着堆鍋碗瓢盆或者販賣商品女，都用扶，穿而。比較而言，緬甸男則比較懶散，也顯得幹癟。們穿筒裙，寬寬松松，腰間很經挽個結，搖擺。但發起急來，幹活事，個頂仨。逃難，也經常以見到男提個包，提個包，兩個胳肢窩底還夾着包，像耍雜技力士。拉個孩子，也拉個孩子，脖子還騎着孩子，耍猴似。同時也能到，瘦緬甸男着腳丫，子如履平，真相當勇猛，讓咋舌。

【禅蹤佛】

與世界接觸，因關系同，種境界：為滿理物質需，而功利境界；因群共互愛關系，而倫理境界；因群組互制關系，而政治境界；因窮研物理，追求智慧，而學術境界；因欲返璞歸真，冥，而宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權，學術境界主于真，宗教境界主于神。（宗華《美學散步》）緬甸個信仰佛教國，們活無染宗教彩。李國輝殘軍部隊沐浴着釋迦牟尼神輝，踏進勐捧。

禅蹤佛勐捧美麗。這裡密林蔥郁，群霧氣缭繞，靜靜流淌間。清風徐徐，波平風軟，群鴨，泅遊漂浮這青綠之，輕輕劃起紋，颠碎。雲悠悠然、澹澹然，飄蕩碧空，就像開放夢玉蘭。

清風從遙遠國吹來，如黛，流玱玱。夕陽餘晖從雲縫裡漏來，給川披溫袈裟。碧輝煌廟宇裡傳來陣陣鐘聲，純淨，沉，空靈……

清當空，夜如，萬籁俱靜，銀漢清甯。兒悄悄開放，清彌漫。烏鴉栖居榕樹，溶溶留個美麗剪。風移動，萬象萬物都沐浴素清輝之。

素分輝，共，，皆栖神。表裡澈，悠悠會，千千，。界，，袅袅，禅蹤佛。

緬甸著名佛教之國，屬座部佛教（俗稱乘教），與國佛教（衆部，俗稱乘教）同宗教，同教派。佛教傳入緬甸已千曆史，宗教已入到社會活各個角落，形成緬甸民根蒂固體系。，緬甸就開始把佛經刻寫種叫貝羅樹葉子，制成貝葉經，正如李商隐詩提到憶奉蓮座，兼聞貝葉經。佛教僅緬甸宗教信仰，而且們德教育源泉。佛教經文，尤其《吉祥經》，緬甸民活哲學，印入們靈。到緬甸訪問或旅遊，置于虔誠佛教國度裡，所見所聞無印佛教響子，會由己受到佛教染。

緬甸，%以信奉佛教，也部分信仰基督教、伊斯蘭教、印度教、泛靈論。緬甸頭巷尾，随時随都以到披袈裟、持傘僧侶。全國僧侶幾萬，僅仰、曼德勒尚就萬，平均每便個尚。

緬甸信奉佛教分虔誠，以至于民風淳樸、善。到緬甸裡客，會到幾乎每每戶都供佛龛。錢供佛、銀佛、玉佛，收入般供雕佛像，境貧寒供紙佛像。拜佛緬甸每必件事。們起第件事就到場買各種鮮插佛龛（緬甸信佛教善男信女們朝拜佛像時燒，而奉獻鮮），然後拜祈禱，還進拜。每逢節假，緬甸常到寺廟拜佛聽經，或到遠名佛塔拜塔。佛教長期響，緬甸都樂善好施。緬甸，幾乎募捐，施舍，施舍已成為緬甸種習慣。緬甸施舍講究物品貴而注否甘願。緬甸句俗話：誠施舍個像榕樹籽樣東以得到像榕樹樣報答；誠即使施舍榕樹樣東，也隻能積榕樹籽樣功德。緬甸施舍捐獻到處見：數以萬計佛塔數清寺廟們捐款修建；全國萬僧尼齋飯、袈裟用品教徒布施；就連公園裡供遊憩亭子凳也都教徒捐錢修起來，面都刻施主名字。

緬甸視太陽起東方為吉祥方向，認為東方釋迦牟尼成佛方向，所以緬甸裡佛龛都供東牆。因此覺時，頭必須朝東忌諱朝，否則對佛玷辱，會招緻幸。緬甸還認為方神居方，古代緬甸國王斬殺犯時，都宮殿門，所以覺絕對能頭朝。緬甸把東面面稱為頭頂部，把面面稱為腳尾部。長者座位頭頂部，輩座位腳尾部。

緬甸，信仰佛教庭，男孩都須入寺廟當彌、過靜修活經曆，否則能結婚。這樣佛教事業才會後繼，被認為件積德事；對孩子來說，社會才承認其成，受到尊，件榮耀事。齡般歲，必須次，次數限，時間長，終當尚，更則幾、幾個甚至兩個期；還俗之後才能夠享結婚權利。

除信仰因素，緬甸理由也千奇百怪：窮為個方，富為長命百歲，體者為消災祛病，強壯者為福加壽，運氣好當尚興些子，運氣好也當尚晦氣，婚為婚後幸福，婚後為溫婚獨活也尚。，麼份都。其農民、教師、學，也經理、職員，還軍營裡來現役軍官士兵甚至國。謂男女老，各各業，無所包。連也沒學會，由抱着；老則歲，連都困難。當然還以青占比例，幼老比較罕見。

緬甸續分簡便，因此容易，還俗也容易說法。寺院對些者極為優待，并收們分錢。但們自己願給話給就，以示供養寶之，因為寺院畢竟靠供養。富若請親戚朋友來寺院共進午餐，以表慶賀，這倒錢。窮給起錢，或者些願給錢，這也無所謂，隻自己買兩套袈裟，然後請師父給剃頭，說法，其麼都用給。甚至連給剃頭、說法師父供養錢都以免，把袈裟穿就。連飯宿，寺院都給承擔，們期，寺院也歡歡接受，決嫌貧愛富。

男孩後，寺院得接受教育。寺院讓們跟常師父們起起、禅；給們課，傳授佛教識、修持威儀、常功課及祈禱祝願等佛事。般都讓們偷懶。點半起禅，們也都起來；點鐘覺，也堅持從點到點；午又午；完午飯隻半時時間休息，又從午點到午兩點；兩點到點常課誦；點又聽長老說法。時間排得相當緊，幾乎沒麼時間休息，所以很累。而且們剛從裡來，裡每頓，到寺院後隻能兩餐，因為座部佛教提倡過午，過這個時辰就隻能。緬甸這樣說法：，全沾恩。因此很後都很努力用功，雖然才兩，但們、禅，還真像麼回事，并易們時間長。們時輕輕緩、凝然莊，禅時得挺直自然；飯時寂靜默然，連咀嚼聲音都易聽到，更别說咂嘴咋舌。更為貴敬連些隻歲頑皮淘氣彌都變得分乖巧，各各飯，沒個講話。們都像師父樣，嚴肅認真，威儀齊。隻見子團團圍都彌（因為們能比丘同飯），既麼愛，又麼敬，無論孩、男女尊卑，無言令起種崇聖潔覺。

緬甸曆來分尊敬僧侶。古代，佛教師就國王國師。國王見國師必須赤腳膜拜。召見法師時主動讓開寶座以示尊敬。們見到僧侶步，雙，躬施禮。

每亮，就化緣。們都很樂給予布施，還唯恐布施及時、周到；也就把飯菜好，到門恭候尚來化緣；也甚至常負責數名尚飯。農，當們見到尚（特别法師）時，都就跪拜。尚門乘車，旁邊都會自動起讓座。買票時，把錢直接交給售票員，而把錢包打開，由售票員自己來取。若因佛事門，國負責給僧侶買票。尚們摒棄切雜，苦修，認為這達到幸福境界唯途徑。但仍許禁忌，如對婦女能直視，即使稍微觸及女裳，也會認為苦孤詣修已化為烏（對時們而言，女真正老虎）。緬甸佛絕對準殺，但以肉（牛肉除）滋養體，這與其佛國所同，也體現緬甸民信仰彈性。

緬甸素以萬塔之國著稱，這裡，到處見燦燦風格各異佛塔；即使片棚戶甚至周圍，都會座碧輝煌廟宇。千姿百态、碧輝煌佛塔使緬甸成為旅遊勝。據緬甸學者考證，古代蒲甘區實際佛塔座。這些佛塔，全緬甸捐款修建。虔誠佛教徒把修建佛塔作最願，們平舍得穿，臨終把辛苦積蓄捐獻來修建座佛塔，才算卻願。們說再窮能窮教育，緬甸再窮能窮佛宇，甯自己餓，也讓佛祖鼎盛。正如緬甸自己說：們緬甸施舍時決會發抖。過，緬甸修建佛塔目同樣為積德，以便擺脫苦，來世入堂。

信奉佛教緬甸，自古以來就分崇拜榕樹。們目，榕樹非常神聖，榕樹就佛塔。們還崇拜烏鴉之俗，并視其為神鳥，對其倍加愛護。頭，烏鴉昂首闊步，車輛、從觸犯，都自覺為之讓。們對牛也敬若神，對神牛準鞭打、役使，更宰殺。神牛無論到裡，們都會拿最好物奉獻給。或鬧如遇神牛，車輛都暫時回避，任其遊逛，得傷害。逢過節，緬甸舉敬牛儀式。

緬甸無論進佛寺，見法師，或進入塔院，都條嚴格禁忌，就必須脫，連襪子也能穿。因為緬甸認為最肮髒最龌龊物品。們經常把些最卑鄙最賤之比作挨打之物。緬甸，如果被打，則認為最能令忍受恥辱。緬甸目，佛塔佛寺最神聖方，僧侶則佛祖代表，絕能穿最肮髒拜佛、拜塔見僧。否則，會極傷害緬甸。神聖方但幹淨，甚至塵染，穿也以保證腳掌沒任何傷害。平時，即使氣炎熱崎岖，赤腳拜佛仍絡繹絕。其方以及所公衆場，則無需脫。

緬甸認為頭部個最貴方，般歡别摸自己頭。所以，無論與緬甸朋友麼親密，随摸頭。然，緬甸會認為傷害尊嚴。

緬甸沒特别名名勝，得最就寺廟，最名就塔。傳說塔亞洲最佛塔群，全用紙張張貼，而且每都會貼，長累，真正成塔。虔誠佛教徒對佛像頂禮膜拜，為祈福。