奈良櫻落成功收編這支幾萬殘軍，但這些軍飽飯之後還會會聽話，這件事奈良櫻落沒太考這件事，因為夫裡美更擅長這件事。

該麼讓這支軍隊陽奉陰違，最好辦法其實打亂組，但馬戰場，這打亂組之後戰鬥力能能保證?現沒時間練兵，動其原本組織架構況讓這支軍隊歸，件容易事，這極考驗個位者掌控力。

奈良櫻落能收編這支殘軍，但時間完全掌控這支隊伍，到，但裡美以到。這種極緻掌控力，說極緻克之術，非奈良櫻落所長，這如方。

裡美如奈良櫻落方實際就戰略。說戰略這個詞能點虛，說這兩攻之術本質區别。

裡美術于以推事，先解這個，然後以預測這個切為邏輯，并掌控之從而形成權謀。而奈良櫻落剛好相反，以事推，讓對動起來，用各種方法逼着對按着預，從而掌控對，從而形成戰略。

因為兩邏輯推理發點同，所以造成兩賦同，擅長同，雖然都攻，但又本質區别。

裡美來收編這支殘軍風險收益成正比，就會，這膽量無關。

而于奈良櫻落來說，收編這件事風險，而對現如今狀态，并以此狀态分析風險，所以算風險裡美樣。

這其實種局限性，但凡谙權謀都這種局限性。這種局限性秦王起待滅趙時機類同，秦王考方式沒問題，起考方式也沒問題，但落到事起視野更開闊。因為視野更開闊，所以對概率更，以事實來說，起認為時機對。惜起決策者，也因為算對事付命。

這種事落到奈良櫻落，奈良櫻落算幸運，因為決策者。

事後佑助問過：個面對幾萬真怕嗎?

奈良櫻落笑笑，沒以往樣長篇論，很直說：怕啊，最怕時候朝們時候，等真面對些時候，卻怕。

佑助聽到後笑笑，并未聽奈良櫻落潛台詞，隻奈良櫻落也怕，就已經滿。誰也願承認自己膽怯！這佑助局限性！

為麼奈良櫻落能擁種面對幾萬膽量?

理解這件事，得追根溯源，理解奈良櫻落自己學，就得論何為膽量，為何沒膽量?論勇氣，得先論恐懼！

為麼恐懼呢?

件事未之，會很象，這些象會帶來恐懼，這些恐懼讓止步，但真着頭皮時候，恐懼反而消失。因為象力接觸到實物，象消失，恐懼沒依方，恐懼落時候也就恐懼。

這并難理解，也難推論。但這個理再化些呢，如果已經件事，但因未成功，而覺痛苦呢?

恐懼因為象，麼痛苦呢?痛苦也因為象嗎?件事已經，麼樣象造成痛苦呢?

如果件事對，必須，但因為種種原因未成功從而産痛苦，這種痛苦來自成功時景象從而産欲望與現實反差，因為這種反差所産痛苦。因為這種痛苦而懷疑現所之事否義，因為這種痛苦導緻所之事再難以投入百分百精力，因為這種痛苦喪失膽量，于或許能成功事，因為這種境失敗。

如果件事成呢，成之後功成名就，因為這些功名讓自己畏首畏尾，害怕敗名裂，敢如先般毫無顧忌事，能事，能。

件事，未之，因而恐懼，失膽量，敢！

件事，之時，因而痛苦，失膽量，！

件事，成之時，因而膽怯，失膽量，能！

當麼讓自己失膽量時，理所應當就擁膽量。到時，就膽量控制，而控制膽量。麼學理，這就學理！

歸根結底阻止，其實直都自己，自己，這些讓恐懼痛苦又膽怯，從而失膽量，于事無成！

也因為這些，讓編織牢籠，自己将自己關進籠子，然後輩子被奴役，成為别權力邏輯部分。

毒！

讓失膽量，成事。讓盲目相信些理論，盲目相信些，從而将自己财産命寄托别，甚至甘願為，甘願為搖旗呐喊，甚至永永世為奴。

既然這麼毒，麼完全摒棄呢?

用也能。

因為這劣根性，沒能完全摒棄。直都教摒棄，修。佛陀也同理，教修禅。麼仙?麼佛?摒棄，，就仙佛。

這就嗎?真能到嗎?

這世之事都體兩面，如此毒東，其實也正面效應。

類如今語言文字，乃至識，其實都演化。