目連依從佛囑，通過齋僧辦法将母親喂飽，救逃獄，得以。這便盂蘭盆節來曆，，按照佛門慣例，寺廟将舉辦盛法會，借着目連救母故事讓廣信衆慷慨解囊齋僧，間接超度自己故親。

目連救母乃佛教壁畫最常見題材之，然而這長長幅圖所用技法卻無古，饒宮見過無數頂尖作品寶珠也從未見過。

幅圖幾乎輪廓勾線，而用濃郁飽滿彩直接塑造餓鬼每個形象。獄餓鬼便如同所見到饑民般枯萎蠟黃，肢如杆，腹部鼓脹，表充滿空洞與絕望。濃淡處，飽受饑餓折磨軀體凹凸呼之欲，風格寫，全寫實。

更怕，每個鬼物神都像活般，們視線随着觀賞角度同緩緩移動，緊緊瞪視着觀者。夕陽昏線照射，這幅表達獄景觀作品極具沖擊力，猙獰怖餓鬼們仿佛從壁畫撲竄來，從活啃肉。

站這樣幅逼真至極巨型壁畫面，無覺畏懼發抖，寶珠到寒毛直豎，冰，識朝着韋訓靠過。

韋訓微查退半步，腳步錯，轉到寶珠壁畫之間擋，對說：“害怕就盯着，夜裡噩夢。”

寶珠被提，這才識到自己神被壁畫牢牢吸，這幅獄繪圖好像種神秘魔力，讓既恐懼，又忍再。擡摸摸額頭，竟然已經滲層汗。

楊簡為驚歎，問：“這幅目連救母難畫聖真迹？這顔好鮮呐。”

吳子成名後就成為禦用宮廷畫師，宮留量作品，寶珠見過很，顫聲說：“吳擅長蘭葉描，所謂‘吳帶當風’，最注輪廓勾線，這跟法截然同。”

僧本欲介紹這幅壁畫，但被楊氏父女問到臉，這女開便懂之，隻能照實回答：“這吳觀所繪。”

楊簡愣：“畫師也姓吳？畫聖後成？”

觀雲搖搖頭：“觀曾經們師弟，如今已經還俗，跟妻子姓氏改姓吳。”

楊簡聽聞當吳子曾長景雲寺作《獄變》圖，因其陰森凄慘表現力，使觀者腋汗毛聳，長居民懼怕墜入畫獄，夜間改成素，東兩屠夫紛紛改，而景雲寺也因此名聲噪，隻惜寶之亂時毀于旦。

就盂蘭盆節，如果蟾寺擁這樣幅精妙絕倫目連救母壁畫，必能成為洛陽絕，為何觀觀雲特别介紹？猜測或許因為畫師還俗成親，與曾經師門形同陌，才提。

名輕僧急匆匆來，掌朝衆拜拜，恭敬：“位師兄，位檀越，方丈說以見客。”

觀如釋負，連忙說：“咱們趕緊吧。”

昙林為蟾寺方丈，理應寺方丈，但所方卻獨于座建築群，座孤零零殿堂矗于正方，僅條長長回廊與本寺聯通。殿逾丈，風戶牖，雲起梁棟，氣韻莊嚴恢弘。這樣巍峨佛教建築襯托，世更顯得微賤渺。

殿匾額題個篆字——歸無常。

觀：“佛祖《般涅槃經》雲：切為法，皆悉歸無常；恩愛者，必歸于别離；諸法如，應憂惱。師常便這歸無常殿禅定觀，見性。”

進入回廊，接殿時，都聞到股隐隐約約奇怪氣，爐焚燒檀掩蓋之，混着絲絲縷縷惡臭，使分。

韋訓聞到這股奇特，皺起眉頭。

郎同樣起疑，悄聲問：“師兄，佛門淨，麼會屍臭？”

韋訓答，師兄弟兩提警惕，護衛寶珠後。

【作者話說】

達摩師祖個叫昙林弟子，隋代。但并非以此為原型，僅僅覺得法号好聽才用。

樨=桂

供養=投資