這巴文，元代官方文字?卯爺，們也挺，用漢文，居然也用蒙文?

卯爺所，蒙文，其實并完全蒙古創造，而源自維吾爾。所以文字發音，蒙古語音算很契，也就能很好表達蒙古語音，所以忽必烈創造巴文。餘耀解釋。

這個，就叫巴。吐蕃僧，被加号寶法王。

巴文·····應該吧?

對。根據史料說法，忽必烈推巴文，遇到阻力。來，您也到，字形太難認；來，忽必烈得太美好，居然用巴文拼寫所語言。所以，巴文隻用官方文字，元朝結束，巴文基本就沒用。聖旨牌被發現時候，費好周折才被搞。

怪得說太能仿制！

，即便元代，也隻量朝廷官員才能流利掌握巴文。所以聖旨牌主用來傳遞調兵聖旨，調兵聖旨也用巴文，如此來，就具備很強保密性。

餘耀邊說邊，這聖旨玉牌聞所未聞，來當時也制造極，倒能為傳遞極為特殊聖旨用。

雖然聖旨玉牌刻字容，被發現聖旨牌樣；但這算程式化東，具體容，聖旨，牌子。

長，其實就蒙古永恒最神。蒙古語裡，長叫騰格裡，藍叫騰格爾。

史料記載被掌控，必能缺漏，甚至故避開。聖旨玉牌到底幹麼用，隻能機會尋求答案。

過，這塊聖旨玉牌價值，肯定比聖旨牌隻；這種藏品，餘耀也肯定會。

卯爺雖然對俱器之古玩相對解，但就算隻餘耀狀态，也能這塊聖旨玉牌非同般。

卯爺這個，非常講規矩事理，趕緊收起來吧。放，來，就得起，此事絕對會透半分風！

餘耀笑笑，卯爺，還能信過麼?這，肯收錢吧?

卯爺擺擺，談錢傷，但談，估計卻别扭。就這樣，這個盒，歸吧。設計之精巧，确給啟發。

餘耀聽後，也沒再勉強。

卯爺今挺忙，餘耀也沒待，很便告辭。

回到酒之後，餘耀直把玩這塊玉牌。

磨玉玉質，與田玉非常相似。但這種顔黃玉，管磨玉，還田玉，都很見。

很都，田黃玉價值，于田玉。

但很也隻其，其。

這個說法，隻限于田籽料。

因為質好玉籽料，雖然珍貴，卻也很難到，但原黃玉籽料，很難見到；而達到這塊聖旨玉牌這種鵝黃，就更難。

而黃玉料，往往青黃或者黃，被玩稱為黃料，礦源主若羌且末，無法黃玉籽料相比。同時，還種黃沁籽料，并原黃，玉質疏松沁入黃。

餘耀邊把玩邊尋，沒到燕京這些子，還撿漏好東！

歡收藏都，管好東，歡都會。怕餘耀古玩。

餘耀盤算着，回州之後，拍賣款估計就到。裡老子回遷，還猴馬才能蓋起來，拍賣款到賬之後，如先買套子，弄個專門間放置藏品。

同時，買搬進之後，格古齋也該裝修裝修，兩個保險櫃，然後需隔覺方，開辟個像樣會客區。這樣圈裡朋友來也好，麼客戶也好，也能更好交流。

午餘耀也沒，就酒餐廳飯，飯後點兒困，會兒電視，覺着。

餘耀被電話吵，拿起機，官打來，再時間，居然已午點。

官先好。

麼樣，餘先，考慮得如何?

官還挺積極。說，自民國仿《簪仕女圖》，過餘耀之說好，聯系，就。

而且餘耀說買畫，過個由頭。官否認何善，吳臣又說官些況，起來關系能，餘耀已經暫時放。