原文：夫欲候時正氣為病及時疫氣之法，皆當按鬥曆占之。節後宜漸寒，向東寒，至正節後宜解也。所以謂之者，以冰解而為故也。

探讨如何通過觀察象（特别鬥轉移曆法變化）來預測判斷時正氣異常所導緻疾病，以及流疫病發規律。古來，自然運與體健康狀态之間着微妙聯系。

“夫欲候時正氣為病”，指如果預季正常氣候變化對體能産響，即些季節些氣候條件容易引發些類型疾病。這裡“時正氣”，指、、、季正常氣候變化規律。

“及時疫氣之法”，則指如何把握時機，預測并應對些因氣候異常而引發流性疫病。古代，們認為疫病流往往與文象、氣候變化等自然現象密切相關。

“皆當按鬥曆占之”，這句話刻揭示古代國文曆法社會活位。鬥曆，作為古代種精妙文曆法，其核于通過觀察鬥鬥柄指向，來精準判斷季節時間變化。這僅僅種對自然界觀察與解讀，更古智慧與宇宙秩序刻對話。

古代國，文曆法絕非僅僅種時間記錄具，承載着更為遠義。農業産，鬥曆指導至關。農民們根據鬥曆判斷播種、施肥、收割最佳時機，從而确保農作物豐收。醫療領域，鬥曆也被視為判斷疾病發與轉歸依據，醫們會結鬥曆指示，為患者制定更為精準治療方案。而祭祀活動，鬥曆更或缺，幫助古确定祭祀最佳時機，以确保祭祀活動順利進神靈庇佑。

“節後宜漸寒”，着農曆節氣過後，氣應該逐漸變得寒。這因為随着太陽直射點移，半球接收到太陽輻射逐漸減，氣溫随之。

“向東寒”，這裡“向東”能指理位置靠東方區，或者指方向，寓着随着季入，寒程度會逐漸加劇。當然，這更種文學性描述，實際寒程度受到種因素響，包括緯度、形、氣環流等。

“至正節後宜解也”，則指到農曆正節氣之後，寒氣候應該逐漸得到緩解。節氣标志着量增加，氣溫也開始回，萬物開始複蘇。傳統文化，節氣季開始，預示着寒季結束溫季到來。

“所以謂之者，以冰解而為故也。”這句話說，之所以把這個節氣稱之為“”，因為這個時節，冰開始融化，變成。這自然界循環個環節，也季來臨、氣溫回顯着标志。

農曆節氣，季。

季氣候寒，體陽氣藏，若此時調養當，如穿着單、飲寒涼等，就容易導緻寒氣侵襲體，從而引發傷寒等疾病。傷寒種病，主表現為惡寒、發熱、頭痛、痛等症狀，嚴時還會現谵妄、昏迷等危症狀。

“非節之者，名為溫”，則指季現異常溫氣。這種非時之，往往伴随着氣候異常變化，容易導緻體陰陽失衡，從而引發溫等疾病。溫之毒與傷寒異，其症狀表現與傷寒所同，但同樣對體健康構成威脅。

從醫角度來，無論傷寒還溫，都與體陰陽失衡、氣血暢關。因此，季調養時，們應注保、避風、飲溫熱等，以維持體陰陽平衡氣血暢通。同時，對于已經患病群，應根據病進辨證施治，以恢複體健康狀态。

“溫複先後，更相沓，亦輕，為治同”，正對溫疾病複雜性刻描述。

首先，溫發病先後之分。由于氣候異常變化，往往次性突然變，而呈現種漸進過程。因此，體适應這種氣候變化過程，也會逐漸現同反應。些能較受到氣候異常變化，從而引發溫；而些則能較才現症狀。

其次，溫症狀也輕之分。這主取決于個體體質差異、調養況以及病發展階段。對于體質較、調養當或病較患者，溫症狀往往較為嚴，如熱、頭痛、痛、咳嗽等；而對于體質較強、調養得當或病較輕患者，症狀則能相對較輕。