就像巫妖戰時樣，自己造物之間争鬥，女娲完全無法幹涉，最終隻能按照另個化“後娘娘”辦法處理，即後論罪，這種況，族對女娲信仰逐漸消失完全奇怪。

而帝這邊則完全同，庭仙官作為“巫”，原本就“”，對于類似事，隻見就刻能判斷，所以對于界幹涉非常幹淨利落：殺者，傷及盜抵罪。

——審判否罪閻王作，們隻負責送見閻王。

雖然仙官們數量限而且很忙，被烏雲仙指使團團轉況能真幹涉每起事件，但還廣受普通族崇拜，遇事常常呼“老”麼。

但“老”似乎真“”，并且被女娲糊……這就很尴尬。

最終，兩邊廂此消彼長之，“靈珠子落”事件将這個隐患徹底引爆，雖然場者都女娲忙于返回界處理靈珠子相關事宜，畢竟“個先之物獲得靈智，後甚至能成為聖”這種事優先度自然極，但對于界居民而言，們隻到“女娲們遭遇并非讧嘯時沒，反而庭仙官方施援”。

當時孔甲正好打算讨伐反叛部落“菀”，于便趁機宣布再祭祀女娲，轉而恭順帝，引來諸對庭好部落“韋”、“顧”、“昆吾”等，倒黴菀部落寡敵衆直接被滅。

傳至此時王姒癸，斟鄩及周邊方國便已經幾乎沒女娲廟宇祠堂，而闡教種“萬物分等”，“各等當各待”，“王權授”等說法已經普遍流傳起來。

過同樣因為這些區分尊卑理，元始尊肯界收徒傳教，隻借庭帝以及恭順帝王朝傳播闡教教義而已，結果這頗具格調為反而讓族接受闡教教義者越發起來。

這期間，方教兩位“差點點就成聖”教主沒來瞻部洲傳教，畢竟闡教“分等”教義，最等者，比如奴婢，完全沒頭能，于方教“修來世”說法這些族反而場。

畢竟很久以，族還帶着記憶轉，雖然此時已禁止，但傳說故事加輪回偶爾會現漏網之魚佐證，令方教還傳播起來。

至于太老君“無為”截教“截取線機”等理……因為族聽懂其玄機而幾乎沒麼受衆：

“麼都幹？餓？”

“截取機？說盜竊嗎？會被仙官打斷腿！”

……就這樣。

這種況，通教主師尊派自己這個“财神”另兩個門弟子來協助個“伊尹”“妹”返回商國，莫非這個除錢就麼都沒國能與麼勢力抗衡成？