瞥神氣俱喪慕容複，趙青叫邊又敢、等着些所措赫連鐵樹，澹澹：“轉告們國太妃，盡能收集各種寶刀寶劍，幾個後，會到銀川來成果。”

……

杏子林事結束後，趙青與剛認識喬峰等分開，直接向着林寺而來，準備拿到易筋經神經同時，拜訪番藏經閣掃僧。

後，夜，林寺。

仿佛虛寺座座院子頂部飄，繞兩圈之後，東邊菩提院後院落來，進入其後殿。

來到菩提院後殿，趙青到佛像之着座屏風，屏風裝着面極銅鏡，擦得晶淨亮，照映着來者。

銅鏡镌着句經偈，佛像點着幾盞油燈，昏黃燈照映經偈：“切為法，如夢泡，如亦如電，當作如觀。”

這句自《剛般若波羅蜜經》經文，實經最境界概述，悟“凡所相，皆屬虛妄”，方能勘破“相，相，衆相，壽者相”，證就菩提。

镌刻着經偈銅鏡，則象征着《祖壇經》與“菩提樹”相對應“鏡台”，亦象征着轉化第識而修成“圓鏡智”，能夠映照世間切法。

注視着這句經偈，趙青若所悟，仿佛尋得條憑借“夢”與“鏡像”，來修靈境界線。

無覺故，夢憑誰自覺？

“夢泡”本虛妄，也并着，定“夢”時候就抛棄自真實，把夢事物當作沒實體。

正如自己“入夢諸”，仍然将其作為真實世界來待般，隻能夠“夢”之後能夠迷失于“夢”，又何來“無覺”之說？

“執”與“無”并，既“無相”又“相”，将其化為陰陽太極兩面，而為，方自己駕馭佛靈境界正确方式。

過話說回來，自己諸世界維持“無并”境，應該比主世界容易；換句話說，就由于世界差異，主世界靈修較為艱難，同樣達到這個境界，難度得。

趙青伸指，鏡首經偈第第個“”字揿，又第“夢”字揿，第第個‘如&ot;字揿，最後第‘&ot;字揿。

“夢如”，為如夢，世間事絕難盡善盡美，能緊緊握裡隻能夢，逃避宿命排。

這個字，其實正對部《龍部》概述。

軋軋聲響，銅鏡緩緩翻起。趙青從鏡後取個包裹，用買到本《剛經》跟包裹梵文《易筋經》進掉換，然後将銅鏡。

簡單翻翻這本《易筋經》容，離開菩提院，便向着後藏經閣而。

梵文《易筋經》本武學至無寶典，隻修習法門甚為易，須得勘破“相、相”，修習武功之。

但修習此乘武學之僧侶，必定勇勐精進，以期成，個盡從修習得到好處？“無所”，當真千難萬難。

“相”，專指官産體驗時候相伴随種“”覺；“相”，強調“自”自覺察“自份”自。

這兩者，分别指“執”某個特定方面，到見初果位，“無所”，才能夠勘破。

《法訣》“無”字訣亦言：“對境無境，居塵無塵，動無，用無，無無，無無。”與佛“無相，無相”謂異曲同。

趙青來，通過修方式，自己完全以輕易達到修《易筋經》求。

因為，修成陰神或陽神之後，元神離體竅，從變無，就相當于把“”這堵定圍牆拿，讓之“太極”歸于宇宙“太極”，當能達至“無無”境界。

雖然些取巧，但這種靈肉分離狀态，确能臨時達到“勘破相、相”境界，使得“無無”體以修“易筋經”法門。

以方式修佛功法，以佛境界增長修為，佛互濟，這就趙青現修練線。

……