把之元氣牽引到面？應到數裡秦伊釋放巫術波動，陳宗華凜，曉這應當位氣巫強者，聯到期禹王祭典況。闌

作為篡後羿射術傳，自己這個敏時間點到會稽武院切磋番，會跟發激烈沖突吧？

過，也許正這樣形，自己才能破吳國威脅越隐藏着實力，否進作妥當決定。

到這裡，陳宗華臉期待微笑，周氣息與背後古樸弓隐隐相融，顯得幽邃空遠之極，弓靠表面微微顫，亮起“焜陽”這兩個玄奧篆文。

踩腳底靈龜突然飛到空，被帶着也飛起來猿公驚，急忙空幾個翻滾，将棒瞬間用罡氣場撕碎、編織成根長繩，甩套邊塊巨，借力無傷落。

跟芮溪打個招呼，趙青跟換根棒猿公起向面，沿途到許接落牲畜靈龜靈魚、正施術作法巫師。

這些巫師氣息強，都頭戴羽冠、剪發結髻，披青袍或者獸皮，拿着用青銅、甲骨、玉制成法器，穿戴着神秘蛇形飾，斑斓缤紛鳥紋佩飾，給以華貴、奇異覺。闌

施法過程，們附元氣也随之變，現量古樸奧符文，部分組成鸠鳥、龍蛇圖騰形态，代表着巫師之間駕乘，以及溝通神性與偉力。

第次見識到這麼巫師繁雜巫術，離開禹王宗廟途，趙青禁若所，回起自己對巫術之解：

當世修之，氣境勁力、煉氣、丹化等條線，但突破到氣境後，卻基本殊途同歸，都煉化“陰陽、時”之氣，“乘之正，禦氣之辨”。

其，又以細分為煉氣仙、煉氣武、以及煉氣巫脈。

相傳，黃帝完善盛當今之世修之法時，也将遠古古時期主依靠神靈賜予巫術改進成為種偏向煉氣線；

再本沒麼能力，從神靈處借求力量狀态，而以特殊法門模拟神靈留烙印，以自作為巫術法力來源，與其線修士“氣”境修同異。

趙青來，這似乎将巫師所指向對象從真實古神改為民衆象，變得概化、控起來。闌

當然，比起以借用神靈偉力，同等階戰力限更古巫，誕這種煉氣巫經過極其漫長時間，才颛顼“絕通”、禹統禦川之神等事件之後，逐漸取代者。

“尊命，事鬼敬神而遠之”，“殷尊神，率民以事神，先鬼而後禮”，禹啟将煉氣巫推廣開來之後，到商朝時代，卻又現變化。

自禹設衆帝之台，後啟模仿昆侖之虛建起都、鑄造命而後，民衆對古神信仰幅削，煉氣武、煉氣巫随之興盛；

但到末桀商湯時候，這切又現改變。

根據武院典籍說法，商湯之所以能夠推翻被命守護朝，其實因為勾結某些古神緣故，借助神靈力，勉強擊散命，同時也埋商後期神權王權互鬥禍根。

至于太康失國、後羿寒浞篡事件，則由于期命着些漏洞，太康本也啟好唯繼承，卻狩獵遠離命核守護區域，才會被所趁。

總之

，到商湯時期，祀神巫占據風，王權靠着模仿命建先祖神體系與神權互相制衡，主以血腥獻祭方式得到力量，雙方分别誕尊衍境強者。闌

鬼尊神背景，遠古、古、古各系巫彼此交融，發展到極其精細入微步，煉氣巫與祀神巫現混融現象。

交巫術、拟物巫術、血脈巫術、煉魂巫術、封神巫術、符紋巫術、蠱毒巫術、篡命巫術……層次巫術，遠比代更加興盛、完善。

但到商代後期，神權王權開始爆發沖突，商王與祭司勢力再站同條線，各自消耗兩千來積蓄底蘊來争奪權位，體實力也随之開始衰落，最終被興周朝打敗。

由于越國處偏遠區域，與原交流，對于這些巫發展曆史記載頗為限，趙青浏覽部分武院典籍，緻也就曉這些容。

同時，也很懷疑，作為禹後裔建國，這裡典籍半拔代功績與實力，并對篡後羿、寒浞、商湯，以及商代進定程度抹。

商之後，周公平定纣王之子武庚發動叛亂，以禮樂、宗法取代巫術位，試圖部分恢複代命體制，并與禮法制度相結，創造革局面。