“先讓倆研究研究，能否從簡顯示圖尋到線索。如果麼發現，确認簡秘密所，也會忘提們幾個。”靬把壁畫塊闆與架子青銅編鐘取來後，趙青随邀請兩句，便研究起這兩件藏品。

關于初創音樂始祖，認為黃帝時代樂官伶倫，也認為更遙遠時代伏羲所作，還稱朱襄氏、葛氏首創，總之太清晰。

繼古諸帝時代《棡鼓曲》、《淵》、《承運》、《韶》、《列》、《英》、《章》、《風》，到商周代《辯》、《》、《濩》、《晨》、《武》、《象》、《棘》；雖然部分已經失傳，或者隻餘次修補後殘篇、後世模仿而創作篇，類似于當世版本衆、難辨真僞《連易》《歸藏易》，但仍然具備着通徹神聖之力。

古時期煉氣士與巫師，都對音樂之所鑽研，以此來作為溝通、向凡傳遞消息媒介。

到當時代，自周公确定禮樂制度以來，宮廷宴會、朝聘、祭祀等各種儀典、宴飨，處處需音樂，

“堂之樂，以鐘為”，以編鐘來演奏。《儀禮·鄉射禮》記載：“鐘鼓者，諸侯備用之。”《孟子·萬章》曰：“集成也者，聲而玉振之也。”靬周代，編鐘音律、音域、音質都勝過瑟箫笛，集樂之成，代表等級與權力禮樂之器，規定子擺放面、諸侯面、夫兩面，而士僅能使用面。

胃旸攬風閣收藏這套編鐘，分為兩組，為枚鈕鐘，為枚甬鐘，共枚，曆經滄桑，古樸，裝飾着精美蟠龍紋渦紋。

枚銅鐘表面，都銘刻着量篆文，記錄這套編鐘過主演奏曲目樂譜。

根據趙青細緻探查，似乎商湯所作《濩》，但由于并非越國文字，暫時隻能辨認其概，疑似僅刻《濩》部分伴奏。

鐘體越，聲音越但聲調越。反之，鐘體越，聲音越但聲調越。

而通過敲擊鐘正、側兩面，則以奏、兩音。雖然沒會稽教授藝官學進修過樂藝，但趙青畢竟得到過逍遙子音樂經驗，到這樣套精美青銅編鐘，由得試試。

隻見股股肉見氣流從編鐘周，好似漩渦般朝着指頭這裡彙聚而來，然後凝聚為沉團，敲擊其最枚鈕鐘側面。

靬銅鐘受到氣團敲擊，刻便傳莊嚴肅穆、亢響亮鐘聲，悠揚回蕩，久斷絕。

過，與趙青象鐘聲蘊藏着巨威力同，剛才随敲之，銅鐘傳聲音似乎并無特異之處，除比瑟類樂器沉許、聲音持續時間頗長之，完全就件普通樂器。

當然，倘若真隻普通樂器，顯然也承受趙青随敲使力量，将會被震成碎塊。

難說，這件疑似由件

“氣”等階法器成套組裝，價值起碼能半件神兵青銅編鐘，隻材質特别堅固這個特征？

猜到疑惑，宮廷、先就已接觸過編鐘王子與梧微微笑，收劍回鞘，以劍柄充當棒槌，來到這套尺、長約尺編鐘跟，簡單試試音，便開始奏起樂來。

随着層鈕鐘清脆聲音，趙青靈，仿佛到片空曠原野，群悠閑着野麋鹿，聽到們發呦呦鳴聲，此起彼應。

很，視角便轉到場盛招待宴會，

“鼓瑟吹笙”音樂伴奏聲，主與賓客互相獻禮、飲酒，氣氛分歡……靬雖理論隻枚銅鐘、個音，但通過同擊打方式，與音變，并融入勁力、罡氣對鐘空氣操縱幹涉，所能演奏來聲音，遠遠超過常象，豐富彩之極。

這曲作為宴會樂《鹿鳴》尚未奏畢，趙青已然緻曉這種編鐘法器奏樂時起到作用。

《禮記·樂記》曰：“樂者，非謂黃鐘、呂、弦、幹揚也，樂之末節也。”

“樂者樂也，君子樂得其，樂得其欲。以制欲，則樂而亂；以欲忘，則惑而樂。故君子反以其志，廣樂以成其教，樂而民向方，以觀德矣。”真正乘音樂之，并非簡單傳遞聲音信息，而以樂曲承載、闡述

“”與

“德”，聽衆靈處響起，通過世界觀與德之間碰撞對抗，來讓悅誠。

正