這些，就越國目頂尖好與層嗎？遙遙望着數裡巨祭台階梯群，趙青微動，逐根據這些相貌材、所着袍樣式特征，辨認們具體份。

除“氣”境司馬諸稽郢、“氣”境範蠡，以及修為保密太子與夷，排列夫與封君等，應該都“氣”境修為。

由于這些都面向祭台殿，隻能到們背面與側面，正面究竟如何。

但雖隻遠遠望，作為“氣”境，自然每位都氣勢非凡，同凡俗；尤其最方越王勾踐，持玉圭，腰佩寶劍，神肅穆威嚴，無形間顯王者氣勢。

說起來，勾踐、文種，應該目越國面劍排，依趙青來，或許者能夠參悟件頂尖神兵，資源功法傳承極，修為還稍半分。

以如此精修為境界，卻仍能夠忍受吳國為奴經曆，見其态與毅力超乎尋常，所以才能修到這樣實力。

雖然後來“兔狗烹，鳥盡弓藏”說法，但其實細細審查越國滅吳後形勢，這裡面應該藏許為細節；尤其這個修者格強世界，更絕非麼簡單就能理清。

談到當世各國國君，根據趙青這段時間來打聽到簡報，現各國并沒抵達“氣”境君主，“氣”成修為，已算其，臣強君晉侯午、齊侯陽，修為目都麼；宋國、衛國、鄭國、燕國等國，則由于已很長時間沒過這個境界國君，太被好。

而着越王允常這個先例，來，勾踐突破境界能性就，旦抵達“氣”境，對号召力便會增加甚，以至于能引領國興盛。

因此，趙青些懷疑，勾踐說定已經突破能力，隻擔遭遇吳國打壓針對，壓制裡，等待适時機。

……

按照周禮規定，唯周子才資格祭祀帝，祭祀曆代周王；諸侯隻能祭祀本川神、自己曆代先祖；貴族士夫就隻能祭祀自己竈神、門神等神，祭祀自己曆代祖先。

過，時期禮樂崩壞，齊國、秦國、楚國、吳國、越國紛紛建起自己帝祭祀，祭祀本國崇拜至神；就連魯國季氏，亦逾制祭祀泰為。

國之，晉國由于借助周王名義，對禮制逾越相對來說比較，公開違反禮法事，主私裡進，晉侯本并祭，祭祀先祖唐叔虞。

《禮記祭義》言：“郊之祭也，喪者敢哭，兇者敢入國門，敬之至也。”

與會稽精神屏蔽陣法同，郊區，各位“氣”境并未所限，若敬之，縱然隔着遙遠距離，也很能被們發現，給辨認來。

曉這點趙青，自認對麼神靈并沒信仰，最隻對其修強而到敬畏，也就沒過把目留遠處祭台，而搜尋起被君子軍隔離廣圍觀群衆。

由于場數以萬計，會夫，卻并沒到比較熟悉文等，也準備浪費時間，跟邊猿公轉移到個方，傳音談論起武學。

已經摸透罡勁關點，趙青雖然還需兩時間打磨勁力，但對昨剛邁入罡勁、資聰穎猿公，亦能帶着修突飛勐進。

同時，也将昨武院浏覽過典籍跟猿公分享，共同解析，互相啟發，以比單獨研究數倍止速度，吸納其武學營養，對雙方所修勁力作細微調，無聲無息優化提。

……

而遠處東郊祭台，勾踐臣子、封君已經登頂層，紛紛将裡玉圭放置座青銅台，燃起殿珍貴熏。

邊秦尹将青銅長杖舉起，從專門負責提供祭祀牲畜獸處牽來頭格壯碩、氣息強黃牛，施放個撫緒法術，令溫順平來，然後将牛繩鄭其事遞到勾踐。

太子與夷繞到黃牛另邊，作協助動作，跟勾踐共同把這頭牛帶入莊嚴肅穆祭祀殿，将系殿央刻“東皇公”符号巨碑。