這對蝶兒，其實并沒麼特殊妙谛，因為們本已至理。們間翩翩起樣子，正最動面，隻自然方為之妙。

由于淨禅院武學與禅宗系頗共通之處，空曾與信師番交流，習得對方最拿絕藝“達摩”，此刻通過隔空虛抓方式遠程幹擾，盡能杜絕方才趙青疑似借力打力段。

刹間，兩股帶回旋強勁，遙遙對準封鎖趙青所方位，招式變化妙至毫巅，似迹尋，又似順乎然，微妙處沒法以任何筆墨形容。

空輔助幹擾同時，梵清惠氣勢倏然跌落截，卻像除雜質般，進入到晶瑩剔透，沒半點瑕疵，平靜如清澈潭精神境界，氣場變得更加純粹與集起來。

古劍青芒乍現，劃個完美無缺圓周，随即直刺而，似如變仙法般，吸引所目，異樣覺，偏又何異樣之處。

似簡單劍，實包含無比玄奧法劍理。似緩似，既速度使難以把握；而劍鋒震顫，像靈蛇舌頭般予随時改變攻擊方向覺。

于“武林聖”慈航靜齋，梵清惠自幼便被長輩以劍典秘法易筋洗髓，脫胎換骨，初次習武便直入先之境，使得真氣容量以倍數增加，并加氣勁運速度。

靠着劍典帶來這些優勢，靜齋精英弟子僅修進境遠超常，由于回氣與功力差距，同層次戰力亦非同尋常，非傳承般者以匹敵。

昔已臻宗師層次甯奇拜訪靜齋，跟梵清惠談佛論，較量武學，最終《慈航劍典》難而退。雖然沒真正比試，但也以将梵清惠視為同層次對。

實際，若梵清惠真正使壓箱底絕技，強催發體處潛能，時間戰力以提到超越常态平，具備與宗師級數較能力。

東漢帝夜夢，遂興起遣往域求佛法之，至氏得遇竺德僧竺法蘭攝摩騰，以馬馱經返回洛陽，建馬寺宏揚佛法，為第座佛寺。

自此之後，竺僧陸續到進譯經，其對武林最響力，則《般守經》《陰持入經》兩經。

者為習禅之法，講呼吸守，與吐納煉丹之術吻至無縫；後者講佛教名數，涉及宇宙關系，以無識為本元，令當時武林目，胸懷擴展。馬寺亦成為佛門聖。

說到底，無論淨禅院空，還慈航靜齋梵清惠，們倆此刻所使秘法，究其根本，都源于這兩經理，以識開發潛能，初步進窺至境。

霎時間，空“萬歸，化無”，對無，對己亦無，隻本源佛性；梵清惠“破而後，頹而後振”，普現切，切攝，仙胎放。

全無巧，卻巧若拙劍式之，古劍尖端發劍忽盛，如映萬川般，返照空藏與顯佛性，相當于集兩精神力量于劍之間，封鎖趙青能夠變每處方位；

劍招既，劍芒凝練如，唯正面相接條，沒絲毫躲閃與借力卸勁能，演繹彼岸劍訣無窮玄奧、驚威力。

即便趙青，見到這般完美無瑕劍後，也贊歎之，形退反進，罡氣長劍凝練化作貫穿長空虹，朝着襲來璀璨劍迎。

刹之間，便以灌注其淩厲劍與磅礴力量，輕而易舉撕裂空“達摩”回旋勁幹擾，緊接着正面破開梵清惠超越巅峰絕世劍，碎對方劍芒附着佛性。

趙青刺這劍威脅之，梵清惠得向後急退數丈距離，古劍連環劃圈防守，方才擋餘波沖擊，若非“靈犀”激發到極緻，險些就消玉殒。

梵清惠與空聯使輪擊，或許對付像畢玄、甯奇這等宗師頗成效，但們相加精神力量再強，與趙青次提、千錘百煉劍相較，仍差數籌，完全以擊長，堪擊。

而就這時，由于趙青招收招間形變化，圍武功較數名僧自覺以命敵，會現誤傷，同時吐氣揚聲，脫擲禅杖。

這些淨禅院僧确武功，這枝禅杖擲得極分寸，并隻以趙青為目标，而籠罩所能避開進退之，像片無所包杖網般往投；

既為維持對趙青封鎖攔截，亦為打斷節奏，使得暫時無法對空與梵清惠發動更進步攻擊，争取到關鍵時間。

雖說衆僧由于武學見識限，并曉趙青精通“鬥轉移”之法，完全費夫，正常況，擲禅杖非但沒半點作用，反而能成為運勁招時助力；

但以說歪打正着，頗為巧，從頭到尾直被趙青給隐蔽附玄奘處于其兩枝禅杖飛襲而來徑，抓着氏璧，這個時刻也突然現異常變化。

趙青與動功運氣段時間後，氏璧就像所應般，開始放射着無法形容采芒，釋放令煩躁之極特殊精神異力。

股莫抗禦、龐無匹奇異能量，灼熱至似能把接觸者經脈燒融狂流，沖着狂暴湧，破壞性奇無比，無法以任何常規段平息。

空與梵清惠期盼之極轉機，似乎終于開始現。