李世民

“論華夷狄，均兼愛如”宏理聽起來很動，且符民族融趨勢，但正如宋缺所言，放對胡提防，便容易引發災禍，現真正長期分裂。

令唐朝由盛轉衰史之亂，更後來代國，以及宋朝直沒法收複方，正最好例子。

過，與宋缺因族威脅而堅持漢統同，來，隻夠武力，将塞胡族徹底壓，留半點餘患，真正義到同化，自然無需擔現問題。

滅突厥、吐渾等原、原國，沒部勢力幹預，這些最初實際也算炎黃子孫胡族，完全能夠認祖歸宗，化為華員。

……頭閃動，趙青曉宋缺已經應自己位置，正策馬而來，無勝敗之，隻求印證刀問題。

已飛至宋缺所區域冰劍，随着動，迅速繞個圈子，劃照亮夜空弧，朝着宋缺進方向而。

創

“劍胎”、且于識修為再度精進後，使用單獨末識與劍融，進駐劍之，模拟某種識斷滅，進入滅盡定狀态，放精神力量效應。

再加對系與陰陽之氣領悟，以見紅作為傳輸能量媒介，操縱飛劍效距離迎來巨漲幅，從百餘丈舉躍達到數裡範圍。

如果以境界來描述，跟超越

“得刀”

“忘刀”

“得忘之間”之境，效果頗些同通之處。庖丁解牛乃古聖先哲莊周則寓言，講善于宰牛庖丁，以無之刃入于間骨隙肉縫之，故能迎刃而解。

對于解牛庖丁來說，牛，隻已進入目無全牛境界。所謂

“忘刀”之境，就刀入後再刀為何物，由刀，刀為，

“目無全牛”境，晉至

“牛俱忘”。物窮則反，窮則變，，朝成往尋。

“忘刀”乃刀之極，極則窮，似介乎

“得刀”

“忘刀”之間漫無止境。每刀貫注全全靈力量，

“得刀”，當切順乎然，刀與，無無，為

“忘刀”，能介乎

“得刀”

“忘刀”之間，同時把握自與力量，便更層

“得忘之間”。趙青目施展飛劍，正達到調動自之力與之力層次，縱然與本體相距遙遠，也具備着極其驚威力，以與宋缺刀較。

盤旋返回到曆陽裡位置，通體晶瑩輕冰劍尖端微調，環繞着彩虹于兩旁再次飛瀑般閃退，形成千萬線，宛如邊現無比璀璨極。

如潮般撤回軍營批淮軍，突然間條傳說女彩飄帶，飄逸變，給以難以言喻靈震撼，刹間便越過漫漫夜空，斜向墜往面。

而望見這絢麗幕同時，宋缺亦亮起所未彩，以種令難以象直覺應到方芒本質，曉這趙青發攻擊，神仍從容自若，似乎并無驚訝之。