更遠永渠，随着激烈而密集振蕩波傳入其，渠表面即湧起數尺波濤，片濺起半空爆開，形成朦朦胧胧霧區域，灑落化作片細。

完全激發舍利之後，慧似乎失個識？點像被同化？為何佛陀舍利首先針對離更魔化僧舍利呢？因為氣息更強，還受到特殊控制？

準備讓座無漏寺僧被交餘波震震傷，趙青索，形微晃閃過青殘，便駐于永渠面根起冰柱，轉頭望向似乎沉浸于舍利自反擊慧。

假使舍利佛界威力由慧操控，麼以攻速，完全以連續把對方打蒙為止，但為見識到其蘊藏着更奧秘，趙青還決定禮尚往來，等待也主動招試試。

細絲絲似銀線灑來，漫空飄曳，渠幢幢，沿岸樹變成朦胧，兩岸燈化作團團充滿分環，與風融為體。

斷吸引着周圍元氣，緩緩布置着“萬物歸墟”這招奏，趙青終于望見躍至半空形似盤狀邁老僧，注到對方與先防守姿态同變化。

原先魔氣騰騰、邪異無比僧虛，刹間變成為自己模樣，而且還屍狀态，體變得黃赤青、膿爛腐化，很就化為堆淩亂骨，觸目驚。

這個過程，無常之、樂苦、計無、實空、變之、青瘀之、膖脹之、消、膿血、切世間樂，這之觀自烙印趙青靈之，給以種自己已無數次受。

刹間，借着氣機牽引而發，趙青靈仿佛鑽無數魔頭，每隻均自己形象，裹挾着邪氣亂亂飛，并淳佛迅速消融。

趙青迅速屏蔽斷滅這些畫面瞬間，剛勉力擋劍罡位菩薩再次現，格宏壯闊佛音傳遍，普照方，令成“琉璃”，皆透之，種将被當成邪魔淨化覺。

先進魔化，再佛普照，從而形成克制性打擊？魔化僧舍利，居然對舍利佛界威力正面響嗎？

神受到佛域衆菩薩禅唱佛誦響，趙青索，卻仿佛失平時靈銳，被坑着連兩個負面效果，似乎暫時落風。

但當周圍浩氣息接連般起，通透徹、映照萬象之時，當以曉，趙青其實故接受舍利子精神沖擊，用以淬煉純化自己精神靈。

畢竟，與能量源源絕相比，接記劍罡洪流都些力舍利，能碰戰鬥堅持得久，專門鍛練精神交鋒，才更加效用法。

漫，層層飄，往，令躍馬橋帶融化成境般，霧把殿舍林罩沒，模糊物與物間分野。

靜靜已紮根于永渠處冰柱，趙青以種難以被描述純粹目遙遙望着落于無漏寺殿之頂獨臂老僧，清楚枚舍利子變化着每個細節。

雖未動，劍已充塞于之間，将方圓百丈化為無形精神鋒芒，每寸空間都似乎着虛劍，消失又現，卻又，仿佛綿延片幽靈，數盡劍靈正遊動。

無論範圍還強度，都顯勝過久展神威舍利佛界，劍極速穿梭着，斬滅禅唱佛誦傳後靈性，令佛陀虛散發照射區域崩塌潰滅，斷向退縮。

時間，趙青自然能精神力量質現顯提，之所以能達到這樣效果，主動還體悟到對方佛域部分奧秘，劍運用着定進展。

然而，此時施展來劍領域，其主旨卻并非《圓覺經》之類佛典，而自于遇儒王通，從頭獲得儒修之法，“至誠”與“盡性”之。

《庸》言：惟至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡之性；能盡之性，則能盡物之性；能盡物之性，則以贊之化育；以贊之化育，則以與參矣。

正所謂“誠功夫間斷，真機自然應”，儒門修功夫其實很簡單，主就修個誠。因為“誠”正本質，誠功夫久，自然應，時到自。

“故至誠無息，息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博，博則。博，所以載物也；，所以覆物也。”

聖至誠，其博而，博以配，以配，“命、緻、成己成物、止于至善”，最終與并為，便儒門修巅峰。

以“至誠之”凝聚博精神力場，壓制敵精神活性，便儒門最為獨特修段，跟佛陀舍利壓制元氣活性特效頗相似之處，但又盡相同。

或許靈境界及舍利佛性，但靠着對入應，對修“至誠”，趙青劍威力也随之巨增幅與變化，以與其站個相等位置，展開場精神激烈交鋒。

同時，應到舍利佛性自然而然定周圍環境“智慧之”，也曉無形真谛，用而無，自“忘階”“泰定”之境更進步，臻至“得”形神同為領域。

由此見，修過程，儒釋教确實以互相啟發，帶來特殊效果。

……

(本章完）