“魚塘養殖”，跟修着對應關系？趙青若所，莫非，魚塘便相當于“氣境”修者，養魚則相當于裡面産韻？這麼說來，“個朋友”形象，其實隻泛指？

“方才所言養魚之術，實則治國之個縮。”文子掃猿公，語長開：“禦氣之辨，就好像執邦國之政，需得自居域之，施聖王之，如此便能取得最佳效果。”

“方宇宙，包括修者，們主，或者說對應‘’，就等同于“魚塘”經營者，又視為個國君主；而禦使陰陽氣法，便發展國民經濟輕之術……”

“賺錢段，也應該錢方式才對。”趙青聲提問：“所以說，同魚塘主，就比如說此方世界與其個階修者之間，以互相進某種‘交易’嗎？”

用贊賞着，文子微微笑，解釋：“确如此。而們交易過程所用貨币，便所謂‘韻’，種稱得萬界通通用等價物，以此來換取對方間磅礴力量、特殊權限。”

“無盡渾沌虛空、諸萬界，來，均以被視作個個規模、發展平各異魚塘，魚塘‘主’之間進着公平公正、井然序‘韻’交易，且因為代表着方魚塘着同發展階段，魚總産量、成本價、交易價也盡相同。”

“隻能夠付夠代價，物體總從到落，比輕東會從飄浮而起，與動植物老病等等，這些常因循變法理，并非更易絕對規則……”

“到‘氣’境這個階段，修之時，奉聖王之德，頒聖王之政，最初等級‘魚塘’便向着更階段發展，越發完善，産魚越來越，能夠賺到更‘韻’……”

趙青震，文子話讓豁然開朗，帶給種待修全視角：

将通過修煉獲取力量，視作種與界商業貿易，而用治國理政之法來指導“氣”境及以修，這無疑又種極具價值，很符對方計然兼黃老份。

方成熟完善，按照文子魚塘-國制發展階段理論，顯然已“無為而治”級階段，故而“仁，以萬物為刍狗”，讓之靈察覺到“”主觀向。

這樣‘’，就像位具尚品德聖君主，其所彰顯“德”，所頒布“政令”，半便“入夢引證”階段所需“德之韻”，“常之政”。

如果将這個理推廣開來，麼修持便如同治理國般，需運用輕之術，權衡陰陽氣平衡，如同國君主需制定政策，調經濟，維護社會秩序般，考驗着們對于法則理解運用。

這些“德”“政令”僅響着修者發展，也響着們自修。

……

趙青似已基本理解這幾者之間關系，文子頗為欣慰，淡淡開：“說故事，就講到這裡。們還麼問嗎？”

也準備掩飾麼，趙青徑直問些關于禹王陵傳承參悟，以及涉及越王勾踐接來政策問題，并從文子這邊得到清楚答案：

先對方之所以采取喻方式，為方便自己理解，絕非拐彎抹角之輩。

簡單來說，據文子所，由于越國已曾收稅，野之甚至遺忘國管理，句踐準備此次禹祭結束後開始推“計戶”政策，并考慮恢複到稅田賦，稅賦，百稅關賦。

毫無疑問，這樣稅率，對越國民衆以說很，并沒增加負擔，主圖，還為加強國對方控制力，通過統計全國戶方式，更精準制定接來發展政策。

，現沒從商鞅開始正式化、後世帶給平民沉壓力頭稅，也沒系列名目繁苛捐雜稅，分之稅收，就實打實數額，比後世很似輕徭賦，實則經常處于線王朝強太。

更為，當今之世，正常況，平民每需徭役時間，也就至，且以錢相抵，若長達數型程，隻需參與次，便終免役，勞動辛苦程度，遠遠于動辄均徭役以封建王朝。

得說，古代社會發展，完全個劣币驅逐良币、剝削越來越過程，雖然科技帶動産力持續發展，但直處于國富而民狀态，還着嚴兼并，周至這段時期，或許才越好時代。

索着即将開始“普查”會帶來樣響，趙青向已回答完問題文子，隻見對方收拾起所攜帶着釣具，讓尾鯉躍到猿公肩，然後朝朝，便已消失見。

……