顯而易見，借着此次祥瑞吉兆現機會，勾踐接來所言之事，便能得到“認”，讓其難以反駁、違背。

聽得此言，邊舌庸所料，猜越王圖，畢竟文鳐魚現世這個祥瑞，就特搞來：用吸引們餌料将其誘至，再讓鑼鼓聲魚網把們給吓來。

雖然越國巫師數量衆，位也，傳承久遠，着修為驚之輩，但論起蔔筮之術，卻被遠而來辛文子給壓頭，且将兩門壬占法《匮》《玉門》傳授給範蠡、文種等。

而為範蠡得力屬，舌庸也得到過對方些關于占蔔之術指點，再加本氣成修為，裡算文鳐魚遷徙線，隐秘辦成這件事，并為難。

示将官把祥瑞現消息軍傳開，鼓，跟邊位懷疑巫崇無憂對視，然後聽着越王勾踐緩緩開，語氣透對國未來憂慮：

“些子，諸稽鞅彙總這幾個來民，報給，認為遷入越方之民，風俗、語言跟本差異頗，時間難以融入，常常會産沖突，積累民怨。”

“為解決這個問題，久個辦法，趁着此次祥瑞顯現之機，正好跟諸位讨論番。”

“《樂經》言，‘樂者為同，同則相親，樂文同，則矣。’聲音之，與政通矣。”說到這裡，勾踐指輕輕敲打着步之劍柄部，發節奏聲響，仿佛為接來談話定基調。

“既然樂統們志、作用，就像政治能統們動樣。麼教化民衆方面，們否以借助樂、等方式來培養民衆品性，化解來遊民引發矛盾呢？”

還沒等到舌庸作回複，另個跟勾踐後巫秦伊附：“正如此。樂聲、變、風、律、音。這些元素以組成同樂章，引導們受同。”

“禮節民，樂民聲，政以之，刑以防之。禮、樂、刑、政，達而悖，則王備矣。”

“巫師職責，除祭祀先祖、神靈之，還需教化民衆時候起到輔助作用。”勾踐贊賞，繼續說：“用樂、等方式培養民衆廣博易良品性，潛移默化響們靈。”

“為此，決定設個‘典樂’署，司樂為夫，司樂為夫，另師師、胥胥，且循常例，沒修為求，僅根據相關才能來評定職位，但并非像周禮樣針對貴族，而進‘正越常律，教化庶民’作，從此逐漸規範來遊民風俗、語言。”

“個，從神巫、巫裡等，以及方遊士、民間藝處選拔夠數量樂師，定符越俗樂标準，然後便推‘正樂’之政。到時候，還需諸位協助與支持。”

勾踐聲音變得嚴肅起來：“而個後，如果發現仍未經允許況，公然使用、傳播夷與蠻吳風音誦詩謠，違者罰，罪者誅之。”

宣布這項針對排緒，加強越凝聚力、抵制吳國文化入侵政策之後，見到沒提異議，勾踐點點頭，繼續說起個話題：

“解決來，讓們逐漸融入越妥當段，麼們越國，也以進步放開這方面限制……甚至，止被動等待遊民入越，而主動尋們。”

“主動吸收？這會引發跟鄰國之間争端、沖突嗎？”舌庸些驚，連忙發問。

因難以，正常流、投奔越國遊民也就罷，麼給本國額交稅民衆，被視為王公貴族們個财産，豈能任憑引誘掠奪？

“從吳、楚等國吸收，而另其來源。”勾踐神閃爍着銳利芒，長劍探，指向面以東，與東相接連方，越過這條太顯分界線，便浩瀚無垠汪：

“之廣博，尤勝于荊楚、原。”勾踐語氣充滿對未向往決：“夷州、澶州，方圓數萬裡，民數億。又東鳀，分為餘國，各其君長，國雖而，但加起，亦個龐數目。”