葉川講訴遍後，位神尼陷入沉。

這子講訴故事，雖然充滿奇彩與個英雄主義，但還或或透關于維虛無空間事兒，這些事兒，都妙華尼所，讓都受益匪淺。

位老神尼沉，領悟，用靈應彼此交流，動動樣子，，還以為這個老尼姑已經化圓寂呢。

故事講完，周圍佬議論之聲也就漸漸響起。

首先開迦葉寺神僧排名第空見師，這老尚這些沒時間鼓搗空間法則，起碼方圓丈範圍之，空間法則造詣能超過，估計隻菩提尼。

見周圍些别派宗主長老都面疑惑，疑惑焦點主集葉川青冥劍，與鳳儀姑娘冰魂劍之間劍靈應。

便言：葉施主這種況能，屬性兩件法寶之間性靈就算應，也隻會集定範圍之，會跨界應。

青冥劍同，此劍乃空間屬性血煉法寶，靈力超凡入聖，僅次于性。

此類空間法寶受空間壁壘約束，極能應到冰魂劍靈。

如果能解開空間之謎，必能窺得宇宙永恒之。

顔公：禅師此言理，但也全。

空見師：請顔公指點。

顔公捏著巴沒剩幾根胡須，搖頭晃腦：剛才禅師所言，都關于空間學，并沒談及空間與時間關系。

這虛無空間，門與釋門稱之為維空間，儒學則被稱為第界，也就虛無界。

《象符時》此記載：界為線，界為形，界為體，界為無。

這與典籍《德經》所言，，，萬物理論乃同源。

考虛無界到底麼樣，先考代表空間線、形、體，而代表時間界與。

才會，才會，才會萬物。

本源，空間并非本源。

時間與空間組成時空，先時再空，所以時間之才解開宇宙永恒之謎根源所。

空見師時語塞，該如何應答。

這時，個老尼姑終于動作。

個老尼姑對顔公：阿彌陀佛，貧尼智苦，未請教施主名諱。

顔公：老夫顔之古。

智苦神尼：顔施主此言謬論，時間與空間雖然時常被當體，但者并無太關聯，佛語雲，世界，佛國，這對空間最形象比喻。

門稱之為洞府仙福，本虛無，被以空間法則開辟來嶄空間。

以乾坤儲物袋來，就開辟來處異空間，空間于乾坤儲物袋之，時間卻其。

個饅頭放時間空間裡，很就會發黴變質，但若放乾坤儲物袋，饅頭永遠都饅頭，界過千萬，依舊保持原樣，會任何改變。

所以顔施主方才所言時間與空間本體，完全站腳。

時間時間，空間空間，空間以被掌握，時間卻能。

端公接：非也非也，神尼所言非常片面，并全面，以掌控時間，界與界同處維空間，時間并樣，就開辟界神魔将兩界時間扭轉，以随将這種時間差變，或者變。

修士常用空間儲物袋，并非沒時間，而煉制儲物袋，并能掌握時間，所以時間被永恒禁锢。

古奇書《物論》确記載：東皇太得須彌至寶，煉而成镯，聚乾坤，永恒朽。

東皇忽言：時間禁锢與此，，流運，風雲無變化，呼。

而後千載，東皇妙悟時間之，穿梭歲之間，解須彌之禁锢，放時間之洪流，界成。

這以，儲物空間時間。

隻能參悟時間之，便以将任何儲物空間禁锢時間解開，成為界。

神尼相視，間智厄神尼開：施主謬論，佛觀碗，萬千蟲。

須彌之，于芥子之間……菩提尼與鴻儒聖時間與空間觀點孑然相反。

尼認為時間與空間并必然聯系，時間能會類掌握，空間則很搞頭，宇宙根源。

聖則認為時間與空間相互交織，并且時間維度度空間維度，個嶄空間誕，定時間。

而時間誕，并定空間。

時間就像個圓圈，而空間則圓圈裡套著圓圈。

時間才宇宙根源，隻參悟時間，就能窺探宇宙奧秘。

這兩個觀點代表著釋與儒學，但殊途同歸，論差異，最終都探尋宇宙奧秘。

佛門脈注空間，很充理論支持，麼世界啊，佛觀碗萬千蟲啊，須彌芥子啊之類。

菩提尼舌戰鴻儒聖，鴻儒聖雖然修真者，但滿腹經綸，學究啊，學問方面，世間幾乎沒能超越這兩個老頭子。

面對智厄、智難、智苦位老尼斷辯駁發問，顔之古與端吾推這位當世僅鴻儒先師引經據典，反駁。

從空間辯到時間，從時間辯到空間。

越越，越越晦澀。

學術辯論就戰争，場沒硝煙戰争。

雙方唇槍舌戰，對于自己學寸步讓，宛如兩軍交戰，來往，分焦灼。

其實争來争都争錯，宇宙飽含所，解開宇宙神秘面紗，需容納百川才。

固守自學，隻談之言，如此敝帚自珍，根本能捅破宇宙最後層戶紙。

菩提尼與鴻儒聖正因為通這點，所以才無法突破瓶頸。

如果這場辯論能讓們幡然悟，或許這會朝頓悟，成為像書老樣窺得宇宙，輪回奇。

如果無法悟過來，們這輩子也就這樣，再過些都會化為捧黃。