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風輕輕，漫漫，而斐潛個談話依舊繼續。

斐潛所說，雖然龐統徐庶些很清楚，也對于這張世界圖真假并沒個比較完概，但并妨礙龐統徐庶将這樣識先記腦裡，然後後再進核對完善。

以說，漢代優秀士族子弟，對于鮮事物力學習态度，就算後世許也未必能夠達到。後世些，更歡将自己擺放位置，憑借着僅識就分願，積極主動給戴子，定義，同時還會擺副得起才這樣說架勢來，然後其獲得理面優越滿……

而徐庶龐統，雖然并所謂儒傳統，但對于斐潛說辭，雖然解，但依舊副虛接納态勢，而且，并沒因為斐潛沒将華之畫圖最央，就表示麼理或者理面适。

龐統着世界圖說：某曾以為，過州，如今來，這何止州，州都……

徐庶也點頭，然後索會兒之後卻說：惜……之遙遙，遠啊……朝廷也曾拓域，然域督護未能長久……這方雖，然力卻盡時，何時方能如同士元所說，擁這，嗯，州……

斐潛點頭說：之，方自之。今取此圖，并非時排征讨，搶掠丁，而讓位，被方寸之所束縛，之，隻吾輩願，何處得！

古代封建王朝，數都因為量兼并原因導緻王朝基層結構崩塌，其實說到底便封建制度之，皇權相權之間争奪。皇權需更自由民，才能提供充國稅收，但以主士族階級為主相權，則希望能得到更免稅，獲得更佃農獲取财富，從這個角度來說，皇權相權對。

過，也并非調。

斐潛推代軍功爵田賦制度，就漢武帝時期推恩令樣模式，隻過從藩王擴到全數而已。既然連皇貴胄藩王子孫，都需推恩才能享受優待遇，普通士族百姓又如何能需軍爵就長久擁所權利?

因此當斐潛推軍功爵田賦制度之後，雖然些見，但來并沒太士族，來因為漢武這樣政令先例，因此基本推來，并沒太阻力。

過接來，就僅僅并，還馮翊進推廣，以像，肯定會遇到些原關士族阻擾，因此自然需先徐庶相應溝通統。

尤其作為馮翊政策執者，必須充分解斐潛當施政目标未來方向，才會執時候問題。反正後世經常說，業績，先開會麼?

開會為麼，便統呗。

斐潛徐庶說：過元直所言也理，取之，便能采用古法……所謂古之時，過方圓百裡千裡，過千萬，如今漢疆域萬裡，丁更以千萬為計，豈能同而論?

法亦如此，古之法乃古适時事所創，今豈成變，照搬套?斐潛笑笑，然後說，某曾聽聞，言聖微言義，之事無所包，無所納，更事事均求聖之言為佐者……故而，古法為今法，更為萬世法，因時因而定，方為正……

也說古代書籍信，而說就連傳承專門族來寫漢代史書，也許文過飾非東，更何況些文化斷層區域所謂後世編纂書籍或者美名其曰某某史書。

如今到漢代，見到許之曆史書籍當從未見過東，解之後世從清楚事項，斐潛觀也點點變化當。

很淺顯事，就比如說曆史書會寫漢代曾經戰争，戰役，統兵将領誰，然後結果樣，但基本會寫當時為麼發動這個戰争，其又麼得失……

文字似乎永遠都兵，戰勝或戰敗，然後糧用，兵卒傷，但對于戰役義卻很涉及，基本沒。

漢為何能喊強漢号，或許漢武帝隻個引子，将個仇值全部引燃而已，尤其并，斐潛才真正體會到漢代對于劫掠這些胡痛，這種仇甚至綿延到今，尤其斐潛針對于鮮卑戰争當，采用些被俘鮮卑作為苦役時候，沒任何個會斐潛談及麼權啊，自由啊，賦平等啊麼，隻會很坦然說這裡需，裡需，就像這些而貨物般……

然後這些鮮卑奴隸當，似乎也很會來，或者裡，說平等，自由，權等等，數隻會計較賣氣力自己能能承受，幹完活之後，至于權麼，未來為何物雲雲，對這些鮮卑奴隸來說，都屬于屁樣東，虛無缥缈隻剩個氣。

數并漢，尤其些農夫，都認為采用鮮卑奴隸來作為替代勞役，斐潛個般善政，而且百分百支持，希望斐潛能夠持續保持。(，）;

這就時間差别，導緻民觀面差異。

但這些東，曆史書會寫麼?

管古今，當記載曆史還，而永遠隻機器來這樣事時候，便必然會取舍，甚至掩蓋修改。

龐統之說宛戰役，官方曆史數說漢武帝為索汗血寶馬，然後先禮後兵，修築個同等黃寶馬，讓使者帶到宛求購汗血寶馬，結果宛國僅沒同，還将派漢使先劫後殺，還先殺後劫，反正沒能回來，漢武帝才勃然，派兵馬貳師将軍征讨域。

但實際呢?

稍微經過腦索，就如果個等黃馬麼，縱然體型縮些，也概個方吧，方黃啊……

然後從長運送到域，這樣個量需來進搬運，途之但凡坑坑窪窪，然後漢初，所用輪馬車也好，牛車也罷，若碰到些爛，先管麼搬車，但凡遇到車輪卡時候，至噸量讓這些民夫拿擡麼?

好吧，黃，黃銅，麼個方黃銅也兩噸半！

然後漢史官記載這樣馬作為禮品，順順利利拉到亞，然後宛國王耍賴，殘暴無僅殺漢使，還劫貨。

所以按照漢武帝脾性，就算真這樣事，這個所謂馬，很能僅黃，還能空銅，就面層銅片而已，然後拿着這個換宛國寶……

因此官方史官，會将事實真相全部寫史書當麼?

當然，漢武帝其實也逼迫域匈奴決裂，然後成為漢附庸，展示自肌肉，但落青之，永遠便經過權衡文字。

官方删改修飾，麼民間呢?

民間也如此，甚至更厲害。

華民間，都被正統史官稱之為野史，根本帶正，但如果按照這樣說法，方因為王國經常變換定，所以這些所謂曆史數都教會裡面記載，所以其實從這個角度來說，方期數曆史都民間野史……

種說法，聖經其實就世紀民間版本曆史書，但古蘭經裡面都說寫聖經群該背神者篡改神語言，然後捧著聖經裡面又說些子夥會兒說們神用兩創造世界，會兒又說用，還說用個，就連這個都扯清楚，還說個毛啊……

個曆史真實?

個說法才正确?

自己所學所解切相符就正确?

自己舊習慣符，适應就錯誤?

若真這樣，古代些愚鈍酸儒麼區别?

世界很，斐潛打算自己親自，就算自己，也以将這些東傳播，讓後代，解。斐潛覺得，這個或許才來到漢代真正義，而搶女或者占。

當然，斐潛覺得現最為，便還先改變維，漢代士族維，引導們擡起投來，從盯着腳，變成向望……

過這條，相對較難。

就像曾經說過，其實世界事莫過于改變個維，當個形成某種結構，習慣某種邏輯之後，管界樣刺激，都會導緻這個識采用原結構邏輯解析這些事，如果符這個結構邏輯，便會被其否決，甚至連稍微研讨查詢都願，隻着全數否決。

因為這樣以省事。

過體來說，徐庶龐統表現讓斐潛覺得還很錯，至并沒需斐潛用氣力說其實華并世界，也需表示為何這個世界輪廓這般模樣……

而這些問題，都斐潛隻能用差，概吧詞語來掩飾搪塞東。

徐庶真認真考慮著斐潛話語，沒所謂陽奉陰違迹象，就連說起來馮翊關系并龐統，都認真讨論研究當斐潛這些政舉措。

之，以容納倍漢民，故而無需當之争奪，糾纏休……同樣份兵力，或許華，隻能取得縣，然而域，則獲得倍之！斐潛點點域之，說，宛号稱萬勝兵，然後呢，被貳師殺得丢盔卸甲，幾國……而貳師之兵兵卒，原為何，必位也曉……

凡漢之，皆漢律，藩王推恩，夫軍爵，欲獲田，除開疆辟之别無賞賜！斐潛輕輕敲擊著案，說，長此以往，或，或子孫，必然東觀濤，域策馬，疆而渡，漠而牧！

隻政策待遇差，才能刺激到這個已經華子弟些捆捆腳士族子弟向發展，自然也就對于漢帝國來說更為利。(，）;

故而，關之，馮翊之，也許同樣推并田賦，代軍功爵等政令，容失……元直，此事易，願為之?

斐潛很簡單，就，此處沒便以别處獲得，原霸占僅會受到皇權制裁，而且還受到斐潛這樣類似推恩令樣代軍功爵制約，但漢代疆域之卻沒這麼限制。