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谯并赤帝宮祭酒，來拜見斐潛時候，也很宗教特，穿着紅為底為邊長袍，後都個陰陽氣圖，就神棍當職業選。

斐潛笑着，扶起谯并，然後往赤帝宮而。

谯并臉帶着種平裡面見谄眉，将諸葛亮原本位置擠占，屁颠屁颠跟斐潛後面。

蘿蔔頭也沒氣，若所後面。

諸葛亮覺得斐潛這樣帶着來美陽，肯定斐潛目，而現起來，似乎谯并、赤帝宮相關……

‘貸令之律’麼赤帝宮牽扯關系?

難說骠騎将軍利用宗教?

問題……

就諸葛索時候，已經到赤帝宮。

沒錯，斐潛用用自己搗鼓來這個‘方帝’來些事。這件事，其實已經謀劃很久。

漢代，以說個宗教環節非常特殊代，特殊就于漢之初時候，承接經過以來社會震蕩沖擊而崩潰血緣宗教結構，而同樣漢之末，也遇到國宗教崩潰……

同時，漢代也本民間宗教誕來宗教融，相融相相克個代。

赤帝宮占，畢竟漢代也些廣稀，即便關輔區域，也片片荒野嶺。

到赤帝宮之，赤帝宮之官吏屬員都跪拜，迎接斐潛視察。

沒錯，赤帝宮算官吏體系……

就跟後世當宗教士也公務級别樣。

黃旭帶着護衛已經進宮殿當檢查，占據害位置，而許褚則緊緊跟斐潛後，亦步亦趨。

赤帝宮主殿之自然就赤帝神像。

斐潛，點，彎腰敬拜。

漢代依舊秉承著跪，跪，間跪父母風俗，就連見君主，也動動就跪，所以即便拜見神靈，也必跪禮。般百姓比如說即便見到斐潛，隻需避讓旁即，也用跪拜，若連自由權利都沒奴隸之，便管見誰，都必須跪。

漢代宗教，從戰國而來，性質發很變化。

最開始時候，商周，血緣宗教，直到秦。然後被‘王侯将相甯種乎’給沖擊崩潰，劉邦這個流子登至之位，導緻以血緣而論國宗教信仰崩塌得塌糊塗。

青煙袅袅而，似乎給赤帝神像蒙些神秘彩。

斐潛莊嚴肅穆赤帝神像，卻些慨，劉邦，自己打來漢王朝，變成紅，然後自己代表帝滾到旁尾氣，會哭，還會笑?

劉邦開始捧自己成為帝，但顯然更自嗨，沒麼理會。以至于到漢武帝時候，董仲舒橫空世，填補這塊空缺，形成國宗教體系。

漢代國宗教發展，董仲舒‘論’、谶緯興起班固《虎通》個标志性裡程碑。

董仲舒‘論’，首先确‘’。，也就‘君權授’，而這點，又繼承戰國血緣理論，表示‘’‘’之間，定血緣關系，也就‘子’，順理成章就論證皇權理性。

當然董仲舒開始推廣這套時候，也沒質疑，但董仲舒開個，也就提所謂‘副數’之說。體就：‘以終歲之數，成之，故節百，副數也；節分，副數也；藏，副數也；肢，副時數也；乍視乍瞑，副晝夜也；乍剛乍柔，副也；乍乍樂，副陰陽也……’

董仲舒表示，無論肉體或精神方面，都副本，因而，為必定會‘’得到反應，至此，應理論徹底确定。

董老夫子傲然而，環顧周，表示個能打都沒……

董仲舒赢，但也輸。

因為所‘子’都漢武帝，或者說以漢武帝能力。

若先秦血緣宗教還好解釋，畢竟誰沒熊孩子啊?從衆(￣(）￣）孩子裡面挑個比較好些就，但現‘子’理論麼說?橘麻麥皮因為覺得們這群臣都太，所以故派個猴子來折騰們麼?

所以谶緯就其。

尤其漢末期，随着子越來越昏庸無能，為遮掩醜态，也為讓自己依舊能夠依附皇權至肉血，官宦，士族開始推谶緯，表示這些表面起來很混賬，很昏庸，很無能子，并真表面起來這樣，而種智若愚言表現，品，請品，請細品……

于，王莽說，品。

然後劉秀也說，也舔……(，）;

結果谶緯盛後，東漢界更加混亂，谶緯與傳統經學矛盾、經學自今文古文之間矛盾等更加激化，各方都試圖壓倒對方，所以假借名頭，各種谶緯越說越，越來越煩瑣。

就像斐潛搞青龍寺論，并因為斐潛穿越者，所以BUFF加成，而方面谶緯發展到當，許都其害處，同時斐潛之，虎觀就搞過次，從某個角度來說，其實《虎通義》也定程度努力消除，或者說修正谶緯。所以當斐潛提‘求真求正’時候，鄭玄司馬徽名頭之，就更沒麼異議。

《虎通義》清除許谶緯神學些簡單粗糙神學說詞，如谶緯以古代帝王伏羲、神農、祝融為神，《虎通義》則認為這些古帝；緯書神化孔子等，《虎通義》則認為孔子等神；緯書神化經，《虎通義》則認為經‘常之’，也麼神書。

但《虎通義》依舊沒将經書位打落，也沒徹底摒棄谶緯，以至于當斐潛勘定，也算種繼承發揚。

所以現，斐潛也準備繼續将赤帝宮發揚發揚……

進完表面儀式之後，斐潛谯并，谯并刻會，讓各自忙，然後引領着斐潛到後殿就。誰也傻，誰還會真以為斐潛閑着沒事幹，然後來赤帝宮燒?

宗教必須為政治務，能為政治務宗教麼好宗教，就像圍攻政府……咳咳咳……

所以斐潛養著谯并這幫子，為麼?

自然就為政治務，為斐潛，也為當冰時期而準備着。

赤帝宮，神分離。

，神神，這個很清楚。谯并神代言，也麼先，麼聖徒，更麼化，若說起來，些類似于政府津貼補助傳教士。

谯并等力推廣當宗教，并因為谯并真信仰方帝，而谯并拿着斐潛給錢，享受着斐潛給位，自然漢代民間宗教些同，個努力推銷，個來求啊，能樣麼?

沒錯，說就，黃老。

董仲舒之說，方面驅逐從戰國時期血緣宗教，使得其從國宗教位置退來，成為方士族宗族體系，另方面打倒，自然就黃老。

黃老之學漢初，體還能屬于國宗教範疇，很長段時間裡漢王朝治國之策，但漢武帝之後，黃老之學就失顯赫位，代表物淮王劉還落個‘謀叛逆，誅及宗族’結局。

于黃老之學無奈離開政治而向黃老養術發展，向偶像化黃帝老子，形成以修煉、養為主導，輔佐神仙黃之術等等段宗教體系，順還演化方士派，平裡面清得，實際巴得貼皇帝邊，表示來求啊，求就給個蛋，呃，給個丹……

所以斐潛非常清楚宗教應該幹些麼事，像張角兄弟其實開始就錯，隻過沒制約，然後頭腦發熱，覺得自己優勢很，然後F，A，最後打GG。

斐潛當所建方帝宗教，僅解決自然矛盾，也解決類社會自矛盾。自然矛盾很好理解，畢竟當自然界很東普通很難理解，即便談自然風電，就類自然界當産來老病，都難以說清晰，因此定程度歸于宗教，類發展種必然選擇。

至于類社會自矛盾麼……

就像當。

‘谯祭酒……’斐潛示谯并就，而諸葛亮則像秘書樣站斐潛後，‘今歲時異常，寒暑紊亂，說法?’

谯并愣，旋即珠子定斐潛臉，‘主公之……這方帝，個說法?’

斐潛微笑着點頭，‘當然個說法……’

‘唯，唯！’谯并連連點頭，滿臉笑，‘隻這法，如何說啊……’

斐潛卻沒直接說些麼，隻點點頭說：‘祭酒主持方，屆時定然賞……今偶得閑暇，來此觀，願已……若何事，祭酒至将軍府……’

開麼玩笑，麼都由某來說，還個谯并幹麼?

斐潛起離開，谯并自然也無法阻攔，屁颠颠又跟後面，卻被斐潛攔，隻告訴谯并後記得将軍府交差，便帶着往長而回。

留幾欲抓狂谯并提……

，斐潛沉默著跟着諸葛亮，說：‘孔若解，妨直言。’

‘将軍欲以方帝，以制方?’諸葛亮說。

‘然也……’斐潛點點頭，并沒否認這樣法，‘具體如何?并說來！’

‘過……’諸葛亮轉頭赤帝宮方向，‘将軍，這方帝，愚民尚信之，若……恐怕未得其效也……’(，）;

谯并相信所謂‘方帝’麼?

呵呵。

麼關士族姓又信奉方帝?

自然也呵呵。

反倒民間普通百姓層面，許相信這個，并且虔誠者很，所以諸葛亮說如果斐潛用這種方式來制約士族，怕沒麼效果。

‘孔所言錯……’斐潛點頭，并沒否認，卻轉而問，‘然何也?’

‘這個……’諸葛亮愣。

啊，為麼?

為麼士族子弟，或者說比較層些并相信宗教神鬼，百姓卻相信?因為愚昧?

顯然，畢竟後世之，也些學富車，甚至也定位，然後搶着跪菩薩腳，企圖讓雕像來庇護自己。這些學者官吏，愚昧麼?某些方面甚至比數都精，然這些也爬，但為麼就會信呢?