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得說，任何朝代，平等自由，或類似旳話題，比如權麼，都會吸引堆附，并且還很容易站德位，讓自具備憫，并對于所作所為理所當然指指點點。Google搜索STO。com

很都清楚，來，就沒所謂平等自由。

富貴錢财均就提，就算都同樣個方，同樣個族，甚至同樣個庭裡面，憑麼旁長得就能腿長，到這裡就個矮腿粗?憑麼旁就貌美如，到這就剩如?憑麼旁就能聰慧課聽就懂，而還遍遍習題依舊搞清楚?

這公平！

問題部分事，即便老病，後世科技發展之，也會漸漸變成公平形狀，更何論漢代?

青龍寺被鼓動起來這些夥，真為蒼而請命，為百姓鳴平麼?

很顯然，并。

偏偏就會裝糊塗，覺得談公平，抨擊惡政，才能體現自己文士之風，才能算領悟聖賢之……

于乎，裝糊塗故帶着批真糊塗，倒青龍寺之掀起風潮來。

類曆史，數王朝建國時候，都套治理模式，管主動，還被動，而這個模式，又常常會處變動之。

漢代起初制度，帶着鮮秦朝特點，其主經濟基礎社會結構，都來源并且繼承商鞅套，基于自給自農經濟社會設計理。漢初政治之直都強調著‘夫農，之本也’，并且也确實這麼。

以農為本，所形成治理模式，自給自耕織結農所制得以體現，并且得到發展。但，需注，并非這樣制度，才農經濟自給自發展，而先這樣經濟基礎條件，才催這樣制度。

戰國末期，量舊貴族集團戰争當失敗，除量被釋放來之，其原本依附舊貴族舊莊園體系當量佃戶，刑徒，奴隸被恢複自由權，并且漢初還特别赦免令，表示但凡因為饑餓而自賣為奴，律赦免為庶。

量空閑，量渴望獲取塊耕作這些，才漢代初期自耕農數目蓬勃發展，自給自農經濟得以實施基礎。

由于漢初之時，主階級并發達，甚至文景期間，甚至号稱‘無兼并之害’，從皇帝到軍功勳貴，再到方官吏，都依靠着拿取農經濟賦稅過子，于史書之常見某某戶記錄。

故而漢初，農經濟政治模式确實好，擾民政策确實理。

當呢?

各兼并已經達到個非常怕度，量被莊園豪強隐匿起來，所産再歸于國進統籌分配，而被截留到方豪強袋裡面。方豪強甚至企圖用财富來收買，威脅，恐吓國按照們願來修改律法，以獲取更特權利益。

然後周全這些夥呢?

來就調唱着權，表示自己收到歧視員，就像們從來沒歧視過任何，也沒剝削過平民百姓，之所以到青龍寺振聾發聩振聲表示各種議論，就為底這些公之事，平之伸張正義樣，公無私典型，聖賢子弟傳承。

實際個算個，都面堂皇之，隐藏着貪婪卑劣嘴臉。

或者換句話說，典型雙标狗。

像漢國開始時候，懷百姓戰争當苦難易，覺得能載舟亦能覆舟很理，表示各官吏善待百姓，能擺賜予姿态。到後面，就些開始覺得，這些王蛋百姓麼就懂得恩呢?讓百姓恩，讓這群賤民誰才們主，每都專門個時間來恩節，像麼國樣，這些該夥來學會恩……

着着吸著血這些，沒恩過勞苦百姓勞作易?連嘴皮子恩都懶得說，還着反過來讓承擔最最繁百姓恩主子賜予?

斐潛田政沒問題?會會損害部分利益?

肯定，也肯定會。

斐潛推動考試制度沒問題?會會過程當并能展現某些真實平?

也肯定，肯定會。

但，還回到之句話。

這個世界會平等公平麼?

絕對，當然能，但即便相對，也相對當能點相對，就已經非常難得。

而數，就像周全鼓動起來這些樣，享受超等待遇時候閉着菊屁都放個，但稍微些公落們頭，便叫嚣著得全世界都曉。(，）;

這漢士族子弟階層個非常典型縮，們對于制度滿，并非真就覺得這些制度問題，更覺得自己委屈，們期待着自己與頂層平等，同時又覺得底層永遠都應該比們級，或幾級。

因此當這些聚集處時候，管說麼麼，都表現麼奇葩。

就像當青龍寺，被周全鼓動起來這些，以為聚集個幾個就能代表全漢，嗡嗡嗡堆牢騷，其實就指責斐潛，表示自己才，隻過被斐潛所忽視，然後珠蒙塵。

嫉英才啊，老爺，這太公平！

唱詩來發牢騷，基本來說都士族子弟必修課，但們沒辦法像屈原樣既充沛文采，以千古傳承佳作，沒種若公就以抗争決，也就隻能相互聚集起，互相舔舐著，以慰藉其靈。

當這些叽叽歪歪時候，也并非沒任何反，畢竟青龍寺之，也全部都失敗者聯盟，更還進，抓機會。對于級來說，公平公平反而并非關注點，而沒級渠！

就像後世常常句話，如果現實當能夠顯示進度條，必然都能某些事成為宗師！

因此這些渴望晉基本來說，都參抱怨牢騷麼，甚至覺得些無聊氣。骠騎将軍斐潛又沒強迫所都考試，隻給與這個機會，或覺得拿骠騎俸祿，就考試就，這又麼好抱怨?

又拿俸祿當官，又擔責任，還願努力，甚至連點最基礎個能力都達标，這又麼牢騷好發?

但數都屬于沉默螺旋，并會主動叱責或反駁，所以周全這撮就越發聲音起來，仿佛成為全世界代表般。

個，就覺得周全等礙……

這個，祢衡。

說實，祢衡開始來青龍寺時候，還些願。畢竟祢衡還帶着種文清，為錢折腰理風範。

但到青龍寺之之後，卻隐隐些歡這個方。

各種碰撞，各樣辯論激昂，這僅平原郡裡面沒，甚至連邺之也沒見到！

這其實就句話，‘倉廪實而禮節，而榮辱’。

平原個方，算差，但也說麼好。即便邺之，也僅部分才能談及溫飽，更，就算冀州士族，都還曹操統治之種随時會被颍川士族所欺壓頂替恐懼，又麼能還祢衡探讨争辯些學術問題，經文當理解?

然而長這裡就樣，尤其青龍寺之，或者說，自從骠騎将軍将尤‘派遣’給作為搭檔之後……

嗯，反正祢衡就這麼認為，雖然說職位允副，但祢衡認為自己才主事個，麼，錯麼?然後就發現，允竟然也開始滋聽着青龍寺這些辯論，雖然允數時候，根本聽懂。

這很顯。

因為允從最初聽就爆，已經變成當似懂非懂。

當然，這其也祢衡周邊這些士族子弟得遷就允，再講些拗難言語，而撿著比較通俗易懂來說，然允就會給們辯論許蓋章，而沒辯論許話，就隻能像周全這幫子樣隻能站面回廊或廣場之處……

這使得祢衡種朦朦胧胧覺，似乎骠騎将軍斐潛借着這樣為表達麼，然後猜點卻完全種覺。再加祢衡幾乎往青龍寺，差都将青龍寺當成自己長，當見到周全這樣群瞎起哄，頓時就些氣騰起來。

原本個性就很張揚祢衡，見到業餘級别選哔哔，便站群之，毫客氣朗聲唱……

‘坎坎伐檀兮，寘之之幹兮。’

祢衡拍作勢，就像真樹林之伐檀，聲音亢，宛如相擊，頓時群分，讓來，也引來經過目。

‘坎坎伐檀兮，置之之幹兮。清且漣猗。’

‘稼穑，胡取禾百廛兮?’

‘狩獵，胡瞻爾庭縣貆兮?’

‘彼君子兮，素餐兮！’

‘坎坎伐輻兮，置之之側兮……’

之風士族子弟牢騷，而現這個伐檀則底層勞動民吐槽，尤其緊緊接之周全等吟唱之後，更顯得别番滋。并且祢衡也沒像周全等樣，拿把麼長劍作為彈奏樂器，反而空模拟著砍伐樹姿勢，正好周全等形成鮮對比。

祢衡唱伐檀，自然能還像周全等樣舉個長劍，畢竟勞苦百姓麼長劍以彈奏?(，）;

砍頭為節奏還差。

祢衡唱畢，便聲：‘先父樵采于，常此唱！某乃樵夫之後也！彼君子兮，素飧兮！且！且！’

沉默螺旋旦被打破，也就基本會刻跟着發聲，‘嚴半百之齡，亦耕于田畝間！吾乃農夫之後也！彼君子兮，素餐兮！且！哈哈，且！’

頓時更也笑将起來，紛紛表态自己并非所謂‘君子’，說自己為馬夫，匠，甚至牧羊都，然後約而同跟着祢衡樣，對着周全等喊‘且，且！’

漢士族世蓬勃發展代，方豪強企圖把持朝堂階段，經過漢百孕育發展，到魏晉時期世士族蔚然成型，固化階級，直至唐代才識打破……