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也。

域邊召開會，顯然規模也能說。

域諸國，都派遣使者來參會。

原本召開會，但這本因為呂布拍腦袋決定來，再加其麾組織協調能力也很強，所以從派遣騎兵通，到域諸國稀稀拉拉到來，就難免拖長體時間。

過，幸好這裡原本就建設池舊營，所以臨時規劃來當所，也麼太問題，同時這些從域各趕來使者，數都會攜帶些牛羊牲畜麼，因此也湊，就隻這氣，消耗煤炭些。

随着斐潛對于域開發加，對于量礦産需求，帶來域經濟發展。

域礦。

真礦。

而且當域這些礦産數因為之根本就沒開采過，所以部分還處于比較方便開采表面礦産，根本還需往底挖，同時對于煤炭油初級運用，使得域取方面也得到很緩解，減對于原脆植物破壞。

往來商，帶礦，帶來更糧，活用品。

呼嘯寒風，飄飛，也僅僅隻能暫時壓抑商賺錢欲望，然後等到積消融，又批批商隊會從域各彙集到，然後再從到玉門關，進入漢。

對于這些域來說，們更願臣于漢，僅僅因為呂布之展示武力，更還漢比之貴，能給們帶來更賺錢機會，讓們活能變得更好。至于貴皇帝威名更，還漢皇帝更加強健，其實域諸國之并分乎。

域混亂，也因為混亂而包容。

這裡各個國度戰敗者，也犯事逃到這裡各種罪犯，沒武力難以這片區域活，但完全靠武力也同樣會得很。

誰也清楚當慈眉善目夥，之裡面着命，也同樣清楚個流浪部落裡面，否當漠裡面王子。

狂妄，自，就會引來災禍，這僅僅域，很方都樣。

很都清楚這點。

‘仲尼，萬古如長夜。’儒教之如說。

‘老子，萬古如長夜。’這老莊之徒說。

‘如來，萬古如長夜。’這佛教子弟說。

好麼，反正對于普通來說，基本都‘長夜’就對。

既然都長夜，自然就需燈。

‘忠孝，終于。’儒教認為，忠孝就燈。

‘自然，清靜無為。’老莊認為，自燈。

佛教之來，指，指，‘即為燈！普渡衆！’

就像從息而來僧伽跋樣，須眉皆，依舊懷着普渡衆，傳遞佛法宏願到會此處。

僧伽跋精通佛法，個孤兒，從跟着僧侶長，輩子都獻給佛祖。這次來域，因為聽聞域個‘魔王’，滿血腥，殺無算。

所以僧伽跋來。

然後見到‘魔王’，呂布。

僧伽跋準備化規勸呂布，讓呂布放屠刀成佛。

因為這對于僧伽跋來說，就無功德，僧伽跋相信，這造福于蒼之事。

僧伽跋見過許普通百姓痛苦，曉域繁榮之，依舊還量被欺壓普通百姓，所以對于僧伽跋來說，殺戮，便積德。

這，其實也沒錯。

因為對于數普通民衆百姓來說，從古代到後世，基本都屬于被剝削階級，‘長夜’漫漫，即便偶爾将些夥挂燈，也過燈而已，燈照耀到方，還搓搓些鬼活動著。

但僧伽跋忘件事，就任何事，其實都兩面性。屁股麼方，風景能就麼樣子，屁股歪歪，風景就變樣。

佛教傳到到域時候，很受域民衆歡迎。

這點，從後世規模窟，或佛教雕像壁畫麼，都以證這點。

而且佛教最開始傳播時候，些虔誠僧侶，确實也能些超常舉動，比如徒步穿越千裡取經麼，這樣擁堅強信，并且為之所踐，總會得到們尊敬。

呂布這樣響之，對于佛教也些興趣……

嗯，起初确實隻點興趣而已。

若說長青龍寺，鄭玄枝獨秀話，麼域這裡，就基本變成佛教普渡會。(，）;

佛教數宗教樣，具備相當迷惑性，自圓其說宗教理以解釋很當時無法理解自然現象，勸向善理論也會幫助與社會穩定，使得百姓容忍度得到相應擴容提。就像将容量機擴容樣，之盤儲些堪入目痛照片，就被格式化，換個更，更能容空間。

後世之，自然以縱觀曆史，然後科技濾鏡之，清楚佛教脈絡，或者說部分宗教脈絡軌迹，但對于漢當來說，曉佛教來龍脈，以及對于佛教個清晰認，基本能。

任何宗教，都獨于經濟政治之。

雖然說宗教經常講究精神方面東，再樣精神，也飯，飯自然就需物質，就考慮經濟政治。

佛教就如此。其宗教也樣。

古印度，或叫毒，為麼會興起佛教?

并佛教就真麼‘佛’召，而因為阿育王本就首陀羅血統，所以才成為個戰士，而像部分婆羅門樣充當麼執祈禱祭官。因此阿育王然對婆羅門教反，自然需個婆羅門教對，自然就選擇表示平等佛教。

阿育王抵抗婆羅門教，以鐵血方式第次統印度，然後以非常強勢方式印度普佛教，讓佛教古印度時占主導位，從這個角度來說，并佛教自發展麼厲害，而政治需求如此。

漢帝肆宣揚佛教，半也政治考量。

因為劉秀，代目兄弟姐妹，跟着代目打豪強，皇親國戚還很活着，所以代目漢帝為位穩固，就必須向這些夥狠，這樣政治環境，佛教被引入。

再比如唐朝李世民，分之鮮卑血統，當然，所謂純血統論本就個巨謬誤，但并妨礙會很儒子弟陰角落裡面搓搓戳李世民脊梁骨，然後将其份故貶，所以李世民開創唐代，也推崇佛教。

很社會動蕩時候，宗教，定佛教，也其教派，比如蓮教麼，也會幅度流，并非這些宗教定神性麼，而這些宗教以讓痛苦民衆百姓靈得到些淺慰藉。

佛教子弟，教徒第，以及儒教學子，這些宣稱自己教派佛陀尊聖時候總遺餘力，捍衛自己宗教時候也富攻擊性，并非這些真麼信奉自己宗教，而因為這些事項牽扯到其自利益。

沒錯，管佛教，教，儒教，亦或麼其宗教，都需‘供奉’，縱觀曆史所現宗教教派，就米個教需繳納供奉或費用。這個供奉，并非單純指神像麼，也許‘鬥米’，也許‘稅’，也許‘課’之類。

呂布見到伽跋。

起初呂布還以為。

僧伽跋見到呂布，便雙目流淚。

呂布很奇怪，便追問。

僧伽跋說見到個血當苦苦掙紮靈魂……

呂布愕然，旋即笑而。

過幾之後，呂布又回來，伽跋拜，與其見禮，然後帶來給佛祖供奉。

僧伽跋對于些銀錢财屑顧，并且堅持受，表示讓呂布将這些錢财散給普通民衆即，這也為化解呂布些血冤魂業障。

‘施主果然應劫之……’伽跋而，‘位于宛，老僧之忽然到血腥之氣直沖穹，周邊靈無伏，恐懼異常，佛祖像鐘磬異響，而絕……’

伽跋平靜向呂布，‘而将軍來之時，老僧攜帶而來佛鐘又再次自主鳴響，老僧才，原來這血腥之氣應施主……’

伽跋邊另兩名僧侶也開，證伽跋所言都真，們都聽到鐘聲，沒敲，卻響起鐘聲……

其實這種法直至到後世依舊。也定于佛教之。比如某位哥表示自己某個部落王子，便刻僚機跪倒，畢恭畢敬配演戲，因為僚機，配就份，管錢财還女。

呂布沒見過這樣把戲，所以相信。

就像後世之某個時間段特别相信磚樣。

磚，呃，僧說，還能假?

呂布臉神沒麼太變化，但由自主握處，背青筋顯現來。

伽跋微笑着，眉毛微微抖動著，‘老僧如今體衰，即将皈依佛主之，凡世之事雖敢說得通透，但至淡。然而這世間還許都無法淡，比如将軍啊。’

‘将軍，佛陀慈，見阿育王于血之掙紮，便加以點撥，阿育王于菩提樹頓悟，成為孔雀王，接受永世供奉，滅輪回……’伽跋慈眉善目，‘将軍，也血鬼魂，這些鬼魂，将軍業障，會響将軍，使得将軍常常無法平靜，無法眠，容易疲勞，時還會頭痛，臂腿腳疼痛……病症啊，将軍，血當鬼魂啃咬着将軍軀體……’(，）;

呂布識自己，然後活動腰。

呂布這幾，随着齡增，也漸漸覺得些莫名其妙肌肉疼痛、容易疲乏、淺失眠、喪失記憶、頭暈頭疼、緒落、體消瘦以及性功能減退……

這冤魂?

呂布些驚恐。覺适之後，便請過醫師，醫師部分隻開些溫養方子，說呂布氣血虧虛雲雲，結果呂布這些症狀，并沒因為湯藥就麼好轉，真些像冤魂般，糾纏休。

而這些症狀，後世個專門名稱，‘戰争綜症’。

腎腺素極端刺激之，尤其戰場之會量分泌激素，能讓呼吸加，與血液流動加速，瞳孔放，為體活動提供更能量，使反應更加速，從而保護體避免傷害，規避風險。但同樣也會帶來各種副作用，這種副作用往往直接作用于體神經處，神經旦受損，并像表皮創傷樣以自修複。