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青龍寺。【無錯章節說閱讀，google搜尋STO】

曾敬穿着鮮，神态優雅。曾敬自己個無名之輩，但旁啊，所以以裝裝。

離開自己鄉之後，就沒麼名氣，但這并妨礙認為自己就個好，個名。

好應該麼事都争鬥，所以歡争鬥。

名應該指點，所以也歡争辯。

隻歡點評，最歡就當事老。

因為發現，點評旁以無形當提自己份，而當事老往往以兩邊都收好處……

這好處以錢财，但定非錢财。

普通數清楚些東，些事為麼争，而且時候即便說理，這些因為認問題，所以數依舊隻從其撿些自己聽聽，并會刻改變自己原本觀。就像很普通管個企業糧種子，反正種能賺錢就，也會管誰芯片，反正機便宜就以，更會管醫究竟麼回事，反正病治就完事。

但也些。

所以這些就會争執起來，到底改，選擇麼才會更好……

然後也總撮，打着庸旗号，充當着事老角，但實際事麼，用個俗語來說，就拉偏架。

邊喊著，打架，都兄弟……

然後将個挨打架起來，捆綁其腳，捏其舌，卻對于施暴者屁都放個。

或者隻敢放個屁。

比如滿漢之争。

打，都清啊！

對着滿聲，殺幾個得，别髒您，這些漢聽話，教育，主子您消消氣。

對着漢吼，，這都讓搞成麼樣子?，為這麼抗争，?這都責任！負責！朝腐敗，朝麼好?為這樣朝抗争值得麼?子都過麼，這樣搞還麼過子，打來打，分麼蠻夷華啊，得！

比如醫之争。

打，都現代醫學啊！

對着資本笑臉，您說對，沒錢還治麼病，麼藥啊，們又開慈善堂。

對着百姓面猙獰，投入錢啊?搞科研錢啊?藥價還麼活?藥價問題，問題！醫争麼?醫用麼?搞醫連藥材都給廢，，藥材都純正，麼治病?醫都老古董，現都現代醫學，分麼醫啊?

都打啊……

話好好說。

時候這樣理論，很容易迷惑。

所以這些事老會将其拿來，迷惑旁。

‘何必分麼這個忠，個忠，這個孝，個孝呢?’曾敬臉正氣，啪嗒聲将折扇攏，‘都忠孝啊，麼分?沒必分對對?就像古文經，今文經，都經文，沒必分麼，沒必争啊！起研究經文，起盡忠盡孝，比争這些更好麼?更義麼?’

曾敬嗓門很。

因為時候就，理聲就個屁話，若能先聲奪，就連屁都放來。所以來就搶占最最全位置。比如偷桃子被發現，隻喊聲們麼能偷桃子，麼就以搖變從望風，變成舉報者，說得還能混到桃子主獎勵，免費點桃子。

至于其夥伴怨言，曾敬也振振詞，望風，到危險來臨，提報信，難錯麼?至于報信容麼，确實到示警，盡到職責，還麼好說?至于被追被揍，啊，然其麼沒被揍?好，給個桃核，别哭，玩罷。

‘難忠麼麼?難清楚孝麼麼?場諸位個忠孝之?這還需争辯麼?據聞公為争論此事，竟然……’曾敬搖頭歎息，臉理解，滿懷傷，‘這個閃失，豈罪過?都好好，争麼呢?難這些經文都漢經文，難場諸位都忠孝之麼?為麼争，真失策啊，太失策……’

曾敬就歡講這樣似而非話，似乎聽起來都正确話。

會點評些正确，因為沒麼好說，隻會點評些容易被混淆，容易被歪曲，這樣就以證比争論雙方都更加。

以此來标場，并且借此來獲得超然位。

即便清楚争論事其實也自己關。

但以當完全無關，隻旁觀者……(，）;

面說今文古文都經文，沒區别，需争，很公平，但事實如果古文争，麼今文谶緯肯定就繼續盛，麼随後會産麼問題，曾敬避而談。

面說鄭玄司馬徽兩個老者為争論忠孝病，對體好，聽似乎關體貼，但實際指責老歲塗，還如這個，麼就以讓賢?

群站曾敬周邊，聽着，附著。

這些旁聽附未必真認同曾敬說些麼，隻過們習慣旁聽附，習慣考，然後很就會忘記，進入個輪回。

盧毓剛好經過，聽到，旁皺眉已，便步排衆而，對着曾敬說：‘兄台所言差矣！忠孝當争！争其理！忠孝之……’

盧毓管甯王凱這段時間都青龍寺，也算些名頭。

曾敬盧毓來，就滴咕。自然認得盧毓，但當卻裝作認識，連忙打斷盧毓後續話語，‘等等！等等！這位……’

盧毓個老實孩子，見曾敬問，便拱而：‘盧毓。兄台姓名?’

‘哦……’曾敬也拱，‘久仰久仰。曾敬。見過盧兄。’

‘忠孝之辯，并非無關緊，亦非無放失……’盧毓還記着方才話題，于打完招呼，便繼續說，‘忠孝，方理，更……’

‘呃，等等，等等……’曾敬再次打斷盧毓話，‘盧兄，稍駐，稍駐……這個，聽聞貴兄長曾侍袁本初?盧郎遺命?還，盧兄弟久居東，得好好麼，為何來長呢?’

盧毓裡，境如何，争論忠孝關聯麼?

顯沒。

但曾敬這裡，就。

當好個事老，就必須會揚長避，抓點。

曾敬就很會抓點。曾敬若跟盧毓争辯‘忠孝’，肯定會輸。因為漢當‘忠孝’概已經偏離原本含義，雖然還稱之為‘忠孝’，但實際就今文經學當谶緯般，充滿各種各種私欲。

今文經學古文經學确實都經學，這并沒錯，但今文經學之，因為太士族世無今文經學之摻雜進各種谶緯，然後又極力将原本屬于公衆經學，變成某某族私傳，就像學閥樣黨同伐異，排斥異己。

這個問題到當，已經很嚴，嚴到漢靈帝作為個皇帝，開辦個綜學院都會被群管顧群起而攻程度。漢初說好舉孝廉呢?說好舉薦才呢?麼現隻士族世才能算才，才能當官，些鴻都學宮裡面就都才，都些淫技奇巧，都能當官?才原本定義麼?肯定應該才本能力品德等等為标準來衡量，麼能用說于何處來定呢?

然後就事老來，争，打！

陛啊，這個鴻都學宮搞，讓都見，如撤罷?就個學宮麼！

諸位啊，們臣子，麼能這樣給子面子呢?陛撤學宮，就能鬧騰啊！

話好好說麼。

似乎所矛盾點，就鴻都學宮。

但實際呢?

事老真傻，但數事老都裝傻。

息事甯便符‘數’利益，真争辯起來，輸赢定來，豈自己就需改?管改觀，還改為，總付更努力。很以為庸就妥協，亦或認為僅僅妥協，就像曾敬樣，以為自己最懂庸，最妥協。

所以到現，曾敬還會表示古文今文都樣。

覺得已經妥協，或者說替些學習今文經文妥協，麼古文經學還鬧樣?已經認錯麼?已經承認古文今文樣，這難還夠麼?

因為長，經過系列争論之後，今文谶緯被删減。今文已經樣，很開始認谶緯假，問題，但曾敬之自己學今文經，而且改版再改版今文經，若都‘正經正解’，自己豈之學都費?又頭開始學?

所以曾敬閉談谶緯，隻說今文古文都經文，所以争，打。

再打，學習今文經學底褲都來！

忠孝也如此。

曾敬之名‘孝子’啊！

号稱父母後，便傾蕩産，而且還舉債埋葬父母。别現穿着錯，但實際……

這種‘孝’，符漢之‘孝’理，越父母後喪葬錢，便越‘孝’。

至于父母‘孝敬’，能旁會到，但旁都到啊！(，）;

隻後錢财，某些才能笑呵呵來，才得到。所以某些宣揚着後錢，越錢便越‘孝’，邊得滿嘴流油，邊誇贊句，‘孝子啊！’

曾敬如果認同‘忠孝’概，對于父母就‘盡責’，而既沒‘盡責’卻後‘超責’，之事，豈又費?

同時‘孝子’名聲，也樣會被縮減，甚至會被質疑。

這能讓曾敬接受麼?所以曾敬必須混淆今文古文區别，也必須強調忠孝争辯沒義，必須聲喊著，‘都别争，打！都樣啊！’

否則就會變得樣。

所以讓盧毓說話順暢，開始斷章取義，開始混淆概。

懂，裝塗。

就像會拿着說當史實來論證，罵羅老爺子國科學，然後批判馬猴國嚴謹。

這真塗，還裝塗?

後世些公，似乎臉公平公正樣子，然後說種子都種子啊，用誰産都樣麼?芯片都芯片啊，用誰制造都樣麼?醫學都醫學啊，用誰體系都樣麼?