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《詭三國》第2998章矛盾需要針對(第1頁)

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斐潛還沒說完,自己全數被童格羅迦拿來贖買鄯善王子,急急斐潛面,噗通聲跪倒,‘偉将軍!您能答應!’

太史慈聞言,便就往回收,按刀柄之。【STO.COM,無錯章節閱讀】

斐潛伸,示太史慈必動,然後笑着說:‘麼這麼說呢?麼問題麼?這樣真太狡猾必須派核查……’

王子斐潛裝傻,或者說也猜到斐潛裝傻,但:‘偉将軍……,都……都啊……’

太史慈聲,‘?’

王子點頭。

太史慈:‘既然麼為被趕?而且官吏民衆,為抵抗,保護?這樣,還能算麼?’

‘啊?’王子愣,神頓時些變化,忽青忽過片刻之後頭來,‘偉将軍啊,……父親留給……能失些……将軍,這老賊失敗,更應該割讓自己,而麼?偉将軍,如讓将這個老賊殺,然後就會将獻給将軍!’

斐潛溫笑着,‘這個建議麼……也以……過麼,們漢秩序公平……因為之公平,所以們來,但這個建議,似乎就對于公平……因為,用馬,而借用們漢力量……當然,好朋友,很願力量分給以免費幫,但,還這麼們總來幫忙對吧?’

斐潛來,将王子扶起,依舊帶着笑,還替王子拍,‘當然,這們鄯善國們漢麼太見,們自己主就……就而言,更傾向于幫助,但還句話……僅僅隻能代表……獲取,隻們這麼這裡,總以休息方,們王這裡來罷??這很理。’

‘所以,現點時間,如果麼問題,應該,或者王叔商議……’斐潛微笑着,就像說着件很平常,‘方才說話,似乎還沒……這麼說罷,王叔這個價格,兩座池,币……覺得這個價格,應該以展現個鄯善國王價值……覺得呢?’

鄯善王子充滿無奈退打動斐潛,就需個比童格羅迦更價格,但如此來,就無法繼續維持個受害者形象……

斐潛會鄯善國童格羅迦國王,還王子當國王麼?

顯然會。

甚至鄯善因此就分裂成為東鄯善,斐潛也以接受。

鄯善國承諾,或者條約,盟約,能當回事麼?

這就國與國之間實力對比

太史慈眯着着鄯善王子,就像剛剛捕老虎,羊,雖說當懶得動,但先惦記再說。

‘遠交攻……’太史慈聲說,‘如今距離,就鄯善,焉耆……如今拿鄯善之,就都控制……’

斐潛點點頭,然後面容些嚴肅:‘确實如此,過……這域之……秦滅國,亦于函,而黨,滅韓趙之後,方以……故而這域諸國次序,子義細細量……且急進……這域之狹長,處處都……’

太史慈正容拱應答,‘臣謹記。’

秦滅國,許盯着秦始皇,覺得秦始皇很牛逼,就幹趴國,但實際,秦國為統這目标,實際……

秦國祖先,周王個馬倌。最初時候,秦王連諸侯都

個等級森嚴時代裡,秦襄公見自己奮鬥,卻連貴族門檻都沒摸到,迫切自己‘階層’,于積極周平王宜臼收複鎬京戰事之,并由此起,秦國開始長達,統曆程。

秦國統過程,也并非帆風順。崤之戰時候,便點打斷秦國脊梁。幸好楚莊王及時來,開嘲諷,吸引晉國力,才讓秦國能緩氣,恢複血量……

後來自然經典遠交攻策略,這種幾乎台面陽謀,卻讓國根本無法對抗。國雖然縱,其實都鬥角,尤其隻晉才真縱,别國往往害怕才參與,否則就無關。等到發現自己也老虎嘴裡時候,縱都,隻能等

所以,如果斐潛域,個個國度打過,即便池都以像樣這麼順利,但損耗呢?當派駐兵卒呢?();

秦國‘奮世餘烈’,就着靠秦始皇以FA平推,peach呢?

斐潛對于太史慈警告,也就這個

初期以穩為主。

畢竟初期時候,太史慈兵力,斐潛也能給與太史慈太支持。畢竟斐潛需域傾注全部力量,所以如果太史慈再遭遇‘殽之戰’,就會極拖延域發展步伐。

等到太史慈域站穩,通過侵襲域邦國,儲備力量時候,也就自然以像秦國最後樣,平推過……

斐潛将目投到遠處因為體力支而暫時步森老尚之處,便笑着示,讓将其帶過來。

步森過來,臉依舊還些憤殘留,着斐潛善。

個問題,請教尚……’斐潛沒步森談及麼鄯善問題,而,‘每個屁股,屁股部分,而這個決定,所以屁股參與決定事……尚覺得如何?’

步森神略變,開始認真着斐潛,宣佛号,‘,尻為散,以散而?’

斐潛哈哈笑:‘尚為何舍棄,卻以尻而觀于某?’

步森也笑起來:‘将軍以為自己便?’

斐潛也氣,繼續問:‘尚以為誰才能?’

步森再次宣稱佛号,‘自然唯佛方。’

‘如。請問尚,佛唯否?’斐潛笑眯眯

步森臉變,臉皮哆嗦,然後沉默很長時間才說:‘切皆佛,切菩薩亦摩诃薩,摩诃般若波羅蜜……’

斐潛哈哈笑,‘切佛,尚何佛域佛,原佛?佛佛平等故,切佛,切佛,即具切義!佛功德,無量無邊,亦與無量諸佛功德無。見無量壽佛者,即見方無量諸佛,尚唯見佛而見諸佛,何來功德?阿羅漢無染污無,猶染污無事亦稱阿羅漢,謂靜法也為非法,為何漢為統?若切本部域百漢,自然當,若切緣法,敢問當鄯善破滅如何就緣滅?尚為何以域國而輕漢,豈以佛尻為佛而見諸世佛?’

…………’步森顯然呵斥斐潛敬佛,話到嘴邊卻吞。若斐潛以佛法為論,步森以呵斥,蔑視斐潛,當步森發現斐潛通曉佛理,并且以佛理來叙述域事時候,就很難直接駁斥斐潛,必須以佛理來辯駁。

偏偏斐潛所言,又極難辯駁。

,但又切佛。

如果步森否認佛,麼就等于否認切佛。同樣,如果說批判斐潛所作所為惡魔所為,排斥漢麼同樣就必須否認事……

其實佛法裡面争執,比儒經義鬥争

阿羅漢煩惱,能能退轉?

世恒無?

諸如此類,其實就像諸子百樣,個時代對于世界考。

而且佛教方論,甚至些像後世科超空間,甚至讓斐潛也免會宇宙時空問題……

過,斐潛以肯定,步森座部,因此必須承認阿羅漢煩惱,以退轉,否則就跟域傳教違背

佛教裡面阿羅漢,超然,就像裡面樣,受尊敬。世間千萬,唯性使然,真儒自然也會假儒,佛教發展過程,當然避免借用阿羅漢名頭招搖撞騙,由此對佛教造成嚴損害,這個時候選擇否認‘阿羅漢’超然、辨别誰才真假‘儒’,然後讓信徒見到阿羅漢先來輪掃描,還表示說阿羅漢都沒錯,隻‘阿羅漢’會事,會煩惱,會退轉呢?

這就像後世‘專‘磚’。

官府假?

,但從來就會說‘專’究竟麼标準,如何才能讓普通百姓辨别專,磚,隻表示阿羅漢也會夢遺,會流因‘令入’,方因聲故起’。

否則話,就像句老話,抓個專槍斃,肯定冤枉,但個槍斃個,肯定漏網

所以敢辨别标準麼?

敢啊!

如就閉着依舊還好同志,哦,好羅漢。

除此之,佛教,以及識傳承過程産問題樣,最初傳播者之後,達到統,達成平等,其實非常困難。();

佛老,佛裂。

堅守佛戒律,堅守佛戒律,判決事非法,偏偏佛教傳播過程事淨法。因為就連佛本磐涅之都預見佛戒會被破除。

世時,佛弟子們依教奉,依睦相處,如法修,雖沒诤論,但某些見解主張歧異,卻能夠遵循佛陀制定戒法受持,能夠同修清淨梵

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