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第章核響誰曉

些時候，正确事往往沒會，因為正确事會讓疲勞，辛苦，付，但錯事就很會，因為這些錯誤事，往往表面起來都顯得舒，樂，簡單。【記本站域名STO．ＣＯＭ】

韓過就當就向僧佐描繪個舒，樂，簡單事。

‘僧正，為麼就沒過獨來呢?’韓過輕聲說，‘寄門，終究無法自己主……這佛陀份相符……對吧?為麼成個……佛國?’

僧佐吞唾沫，也沒繼續糾正韓過稱呼問題，而搖搖頭說，‘麼?！佛國?這……這太能。’

‘為麼能?’韓過微笑着，輕臉龐似乎隻疑問。

如果韓過個老漢，僧佐說得就會識防備韓過‘老謀算’，但着韓過麼輕，僧佐難免會覺得自己過鹽都比啥啥……

‘個國事務繁……’僧佐說，‘而且域各國，都以佛國……隻佛，何處佛國?’

‘這樣啊……’韓過點點頭，像很受教樣子。

韓過僧佐，但僧佐沒能韓過圖。

别僧佐話說得很漂亮，但實際如果真無欲無求，麼何必僧佐何必陪着韓過這趟?

如果切都唯法，隻佛就以，麼僧佐強調自己還僧正，又為麼?

如果對于世俗切都，麼誰當龜茲國王又麼關系，為麼會因為國王沒個賜福流程而氣?

因此韓過邊點着頭，表示自己懂，邊對于僧佐裝模作樣給與鄙視。

僧佐沒能察覺韓過理活動，還認為自己說話很佛理，觸動韓過靈魂。

韓過臉嫩，所以當韓過說‘佛國’之言時候，僧佐第個反應韓過挑撥離間，而耐解釋。

輕，懂事，很正常麼?

僧佐這個觀，并沒錯，其實符自己活長環境。

因為僧佐等這些僧傳承，都靠着齡增加，歲沉澱。覺得韓過輕，所以就放松警惕。沒識到域漢教育制度文化傳承，其實很同。

最差異，就華已經初步建師長制度，開始講究個傳承序，而佛教還摸索當，派系紛亂各說各話……

域當佛教識教育體系，粗淺得就像幼兒園課，聽得随，講得也乎。這已經進入學狀态華漢來說，管識體系構建，還識本教導，都差截。當然，佛教後期發展之，也産類似師長傳授制度，隻過後來就被‘頓悟’字給破壞。

韓過笑笑，‘僧正，請恕無禮，覺得麼……這些能，些覺像推脫……建佛國，其實很必……’

‘為麼這麼說?’僧佐問。

‘因為龜茲啊！’韓過很自然說。

‘龜茲?’僧佐能理解。

韓過點點頭，‘域之，幾個能像龜茲國樣，設僧正職位?即便如此，龜茲國依舊能算佛國……佛國，其實很事樣……’

僧佐沒刻回答，也考着這個問題。其實建佛國法，僅僅韓過個當才提來，而很就。

‘之能建佛國條件适……’韓過很懇切說，‘現，還比現還更适時機麼?’

‘時機啊……’僧佐複著。

韓過點頭，‘或者說……佛機緣?’

‘嘶……’僧佐吸涼氣。

機緣啊！

這……

若能随緣法，豈違背佛?

說麼古印度阿育王佛國，後世麼泰也佛國，但實際并。建國時候使用佛經，而動用武力，建國之後也沒放王權，隻表面尊神權而已。就像華也某些封建王朝某個階段，以某個宗教為國教，但依舊能算這個宗教國度。

古印度之被驅趕得傳傳佛教徒，當然也願像個浮萍樣處流浪，也着穩定，所以成佛國也就被這些斷考着，叙述著，研讨著，甚至還現實佛國沒建之，就創建個‘極樂世界’……

但很遺憾，佛國永遠都無法塵世裡面建。

原因很簡單，佛教個非常麻煩方，就‘随緣’。

沒錯，就韓過說‘機緣’‘緣’。佛教太強調這個‘緣’，也就‘因果’，這幾乎佛教個教義根本，最為基礎基礎，結果問題也就這個‘緣’。(，）;

為解釋貧富差距，階級差别，佛說各各‘緣法’。這确實‘完美’到個解釋，使得數貧苦百姓能夠分于自‘緣法’，也導緻百姓發展動力。

佛系躺平。

收收稅，随緣?

能能發展，随緣?

真随緣，當然很佛系，但……

切皆緣法，切皆空。聽起來當然覺得很錯，當面對來侵襲時候，又拿麼保護佛國呢?用頭靈蓋麼?

國建設發展，需錢财，需目标，需斷努力持續奮鬥，完全‘随緣’字背而馳。而如果說佛國裡面提倡‘随緣’，又佛法本相悖。比如，佛徒若拿着戒刀哨棒麼到百姓強征讨稅收，群頭圍繞着，‘施主，也讓夫受苦受難罷……’

畫面太美，實敢。

如果制定稅率，以國暴力機構來強征稅，民衆會老老實實繳納稅收麼?

呵呵。

麼?

狂信徒?

狂信徒産信仰值自然很，但狂信徒基本從事産。

從事最繁産活動，隻基層勞動者。

域，就農奴。

如果說讓農奴都朝拜，到頭都田埂佛經，莊禾自己會長?然後也殺除蟲，些莊禾害蟲便會受到佛法召，自爬?

更何況就算佛國建，麼周邊國就都着說話?

佛國若強，其國會貪婪，佛國若，其國會更貪婪，而這個時候依靠麼抵禦國侵略?

類貪婪力量，遠遠過于類智慧。甚至類本發展，就建貪婪欲望之，為侵占更産活資料，類學會發動戰争，而正因為類貪婪本性，所以國或組織才法律，規章約束，而從來沒會制定麼法律約束智慧……

體來說，類之，貪婪群體，必然比追求覺悟真理，這就使得佛國完全失成壤。

隻過僧佐顯然這些，隻被‘佛國’這個鮮亮麗字所吸引，考慮完全都成佛國能性，而沒佛國未來持續性。

韓過笑着，笑容純真就像個簡單青。

‘龜茲如今這麼信衆，王權又紛亂……’韓過緩緩說，‘僧正這個時候，登台呼聲……誰會攔阻?誰又能攔阻?’

僧佐默然。

韓過沒繼續說，因為說到當這個份，已經夠，繼續說就些強迫，或些挑唆。

雖然韓過當，就挑唆。

骠騎将軍鄯善舉措，讓恍然。

原先到，結果個範例擺面……

啊，戰國啊，域啊！

龜茲，就像晉國。

時晉國設軍，每軍設兩個長官，共個。這些長官将入相，馬帶兵，馬治民，權力極，而龜茲之也類似官職，權柄都很，并且晉國當時相類似，官職世襲罔替。晉國之功震主臣，而龜茲國當也就以扶起個國君領主。

次域聯軍，雖然說沒真打到，但因為骠騎将軍及時趕到。

麼次呢?

所以最好策略，就拆分。

鄯善種拆分，龜茲則另種。

世俗歸世俗，神佛歸神佛。

當神權王權分離開，王權再能得到神權加持時候，也就信仰崩塌開始。

再加布森邊，嘿嘿，如此來，域再次聯成軍，基本難度就翻著跟頭往漲……

韓過特帶着僧佐來，目就為讓龜茲國王權神權發分裂。叙述佛國雲雲，也為勾引僧佐對于權力追求，而當僧佐陷入對于權力渴求之時，也就會被欲望占據其靈沖昏頭腦。

‘這次龜茲國之，好佛像都被毀壞……’韓過陳懇說，‘這個過錯……們骠騎将軍也說，會彌補這個過錯……後續會撥善款修些佛像，再現佛陀榮……’

僧佐雙，誦佛号，顯然很欣。

‘過考着，這其個問題……’韓過聲說，‘僧正發現沒?’

‘麼問題?’僧佐問。

韓過将指。

僧佐擡頭，順着韓過所指方向望。(，）;

們臨時駐紮方側體，個麼時候，由麼勾畫來佛像。佛像輪廓很簡單，也沒填充麼銀繁複彩，卻展現著蒼涼，種古樸氣美。

這種佛像域很，，各式各樣。

僧佐雙，再佛号，然後似乎到些麼，轉頭着韓過。

‘，為麼龜茲皮朗佛像就被破壞……’韓過微笑着，說着個似乎無法辯駁問題，‘而這裡佛像就能夠完好無損?之皮朗對于佛像破壞，真就漢對佛敬麼?其實……如果真敬，為麼沒将這裡佛像也破壞?’

這事實。

擺事實。

僅當駐紮之處佛像沒被破壞，些數域之，由虔誠佛教徒壁坡勾勒來佛像，漢軍同樣也沒特破壞。

因為本漢民族就個寬容，包容，甚至願接受許鮮事物民族。這從炎黃邊傳承而來優良傳統，使得漢民族對于宗教寬容度也很，即便偶爾現封建王朝專制滅佛或滅麼，但民間總能容納這些宗教，使得最終得以留。