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《天唐錦繡》第七百七十四章 儒學正統(第1頁)

借着老夫名頭招攬才就罷,居然将老夫經正義》都給利用裡,忍孰忍,老孔氣得胡子亂翹

這部《經正義》孔穎達畢血之所,就着這輩子将這部書編撰成功,皆以名垂後世功成名就,受到後世儒學子弟敬仰。俊這麼弄,必然學子雲集,到時候這本書成盛事,集體智慧結晶,與老子何幹?

這話又些說嘴,難編撰這本書就名垂後世,至于麼兼容百氏,融根本就噱頭?

孔穎達借書成名,當然并完全如此儈!現俊這麼,老頭發現自己無話

這個氣啊!

孔穎達氣得血壓俊趕緊解釋:此書規模浩,絕非以承擔。若能将漢以來經學成果盡,使師之說緻泯滅,後代學者所鑽仰,豈功德,作為主編您來難備受後敬仰先賢聖哲?而且越參與,這本書響力就越,說定就以讓《經正義》被朝廷頒為經學标準解釋,若當真如此,就算完成所未經學史從紛争到統演變過程。到時候,您就個對儒經學具總結之功經學

孔穎達仔細索,覺得話倒也全無理。

儒學從漢開始便流派衆,師說

當時《詩》分齊、魯、韓,《書》分歐陽、侯,《禮》《儀禮》、《禮記》,其《禮記》分戴,《易》分施、孟、梁邱、京,《》既分公、傳,公羊又顔、嚴之學。

經學史稱這些分歧為師法。

後來經師又師法旗号異說,于又分法,再由各種專之說。就像樹幹分枝,又分枝,枝葉繁茂,漸失根本,經義難。故學徒勞而功,後疑而莫正之歎。

後來古文暢興,糾葛更

《詩》毛傳與齊魯韓争雄,《易》費與施孟争勝,《傳異軍突起,《禮》又現《周禮》與分,《書》又得壁古文篇……

文字今古,師說歧異,種種分歧,更擾得經學講壇迷霧

此之,曾次全體學術界讨論。

漢宣帝渠閣會,東漢章帝虎觀之議,東漢末鄭玄法,遍注群經。

渠閣之會,點讨論今文經部師說繁粹問題,讨論結果,僅沒師說分歧,反而增博士,加劇經學部異說虎觀之議,點讨論今古文分歧問題,結果著為《虎通義》,用董仲舒應加漢谶緯迷信統識形态,對古文經說優秀容無所取正,并未達到學術統

這種政權分離之時,倒還以容忍,但之後,特别自隋王朝設郡國之學以養士,開設經、進士科取才以後,沒個統經解作教材課試标準,勢必給教育選舉作帶來很麻煩。

隋文帝令考試國子監學,準備擇優錄用,自正朔,師訓紛給無所取正,答案能同,衆博士無法評考卷……

這就尴尬

而随着本朝科舉考試興起,衆儒門學子得到機會,偏偏由于儒經學答案,給經學考試帶來極難度,因此領導科舉考試改革之時,便量删減經學考題,反而增添關國學算學試題。若經學能個統答案,豈淪落至如此境?

嗯,打壓經學還麼,反正儒子弟就這麼……

作為儒學領袖,孔穎達編撰《經正義》初衷,便源于此。

俊對此倒反對。

學說未必後世些極端分子所說堪,甚至認為導緻華民族落後于世界罪魁禍首,禁锢阻礙自然科學發展扯蛋。

自漢而,儒學說便統治階級全力扶持正統,為何隋朝科技落後?為何唐朝科技落後?為何兩宋科技平傲視全球?為何期照樣領先世界?

說到底,切都制度惹禍,跟信奉麼學說并沒實質關系。

儒學本就門哲學而已,講養性,宋代期以科舉考試都策論居,甚考到經義,而到清兩朝,且将經義典籍拔至無限度,偏偏追捧半部論語治國,誰國?

而且經學主題積極而且健康,隻宋朝後期,程朱理學使其進入臼巢向極端,而清兩朝股文才禁锢罪魁禍首!

儒學經義對于修養、德培育極其,因此俊對于儒學絕對

見到孔穎達氣憤漸平,俊趁熱打鐵說:您主編,以主導切,您就這部《經正義》靈魂!就學說興之士!就後世儒學子弟至聖先師!

至聖先師這個名概宋朝才會禦賜給孔子俊現之慨,事先給孔穎達,也算過分,反正都……

孔穎達這次

俊所說主編之位,這部書

注疏編纂過程,義例制定,考論,皆由孔穎達定奪。作為主編,孔穎達經書章句,選擇優秀注釋作為标準注本,然後對經文注文詳加疏通闡釋。

孔穎達也個俗功名利祿追求,而既能體現自己價值,又能集儒學傑之士編撰此書,作為儒學傳世之經典,樂而為呢?

過孔穎達曆經世事,自然沉得氣,依然認同提議,面卻依舊爽,,淡淡說:便當真能集儒學子弟編撰成書,又能刊印幾本呢?就算刊印來,無數窮苦儒學子弟,又買得起這樣本書呢?

俊差點沖着老頭豎起指!

向都敲别杠敲得當當響物,今居然這老敲筆?

孔穎達名頭确實好用,現如今文化基本都子弟,這尊鎮,英雄還得競相來投?

欲取之,必先予之……

俊咬,放血般說識,吾輩區分于禽獸本質。弘揚識、傳播識,更吾輩之任,因此輩會成書局,用以刊印即将開始編撰《農書》。等到輩這本書編撰成功,輩刊印萬本,并且每本售價絕對文,輩以為如何?

孔穎達頓時眉笑:慷慨之士,這等傳播學識好事,益善。老夫這副名頭,便賣于吧,随折騰。另,老夫自會修書給些老友,邀請來華亭鎮,或許閑暇之時亦能學堂教授

老孔聞聽俊會刊印千本《經正義》,并且售價隻區區兩,樂壞。如此來就會貧寒學子能夠接受最正統儒學教育。

當老孔俊正打算借由晉陽公主名義将《農書》免費刊時候,會麼樣……

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