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《天唐錦繡》第一千零八十五章 内憂外患(第1頁)

薛仁貴笑:自然,越國公再謀遠慮、智計無雙,又豈能未蔔先?當初末将尚越國公麾,于師之供職,曾談論其攻開疆拓之功績,當時越國公便對此等功勳顧,曾言今士卒争先、國勢鼎盛,自然威,莫敢從。然則攻略其,卻未收其,異國勢衰頹、軍力難繼,這些亦将複叛,甚至殘殺漢,以示強

李孝恭颔首,這番話很理。

王朝古往今來征何止萬裡計?便如今之句麗,當從王朝管轄,這域當又何嘗漢之疆域?隻過王朝傾頹,這些即複叛,留這裡慘遭屠戮。

無解之難題,掠其容易,收其困難,将這些化之蠻夷融入,難比登

僅奇何妙策?

薛仁貴面古怪,略微沉吟,颔首

李孝恭愈發興趣:願聞其詳。

用刀子割烤熟羊肉,兩肉、酒,得酣暢,薛仁貴說:再鼎盛時之帝國,亦衰頹之,過往征之領難免抵抗之,順勢反抗乃勢,古往今來,概莫如此。然則征便将其原民屠殺殆盡,使其皆為帝國之子民,自然向帝國,忠貞渝。即便時過境遷,領子民後代與帝國之間同屬産嫌隙,畢竟同源同種?便親?便而自成國,亦血脈相連盟友。況且?其皆為帝國子民所占據?縱然淪陷于強敵之,這些子民依舊向故國?隻絲契機,便會反抗以回帝國之懷抱……如此?方能徹底同化占據之領?千萬代,永更改。

李孝恭無語,呲之以:說每占、屠盡其民?移民以充之麼?此等辦法雖好?卻,且萬萬能于提及,否則旦被些個滿仁義德微言老儒聽,必喪盡良、與禽獸無異。

殺戮太甚,?這久矣流傳價值觀。

仁恕博愛,這曆朝曆代君王都極力倡導德體系?連俘虜都能殺,更何況統治之子民?

然而們卻忘記?即便提倡仁義之,其至聖先師亦直堅定認為華夷别。

所謂夷狄入國?則國之?國入夷狄?則夷狄之更純粹胡說,這句話引申自韓愈批注《》之後寫《原書,其本夷狄進入國,麼夷狄接受漢化,主動臣麼就應該被消滅掉。

孟子更說臣聞用變夷,未聞變于夷者也,隻聽說用華來改造蠻夷,沒聽說過華把自己變成蠻夷……

後來這句話演變為隻信奉華文化,麼異族皇帝,就名正言順,因為夷狄也成為,而最這個解釋誰呢?元朝理學名許衡。

許衡其何也?

論其,隻需蒙軍神州陸沉之時,些理學名儒如許衡、吳之輩,皆搖尾乞憐、俯首稱臣,而祥、張世傑、陸秀夫、謝疊之流肯臣元,赴後繼、仗義節……

文化包容性極強,卻從來曾承認夷狄之文化,加入進來弟,消滅

而儒着軟骨頭假仁義劣根性,這儒學問題,而儒學之後延伸各種各樣學派,導緻祖宗經義現偏差,甚至完全曲解。

至程朱理學興之後,甚至完全背離儒學之初衷,攀附統治者,原本宋朝籍籍無名程朱理學至元朝忽然鼎盛,朝被王陽學壓制得慘忍睹,到清朝經由熊賜履等肆鼓吹,再次統治文壇……

由其發展脈絡,對其本義便斑。

(咳咳,扯遠,隻塊壘,。)

俊當初對薛仁貴提及此事,便于後世樁實例。無數來到陸,将其原民屠殺殆盡,滅其苗裔、毀其文化,而後鸠占鵲巢自為國,卻又搖變鼓吹權自由。

其國強盛,偏居隅稱霸世界;其國衰頹,搖尾乞憐認祖歸宗。

,勝利者都當初落……

薛仁貴笑過當時笑談,末将豈敢肆宣揚,緻越國公飽受诟病?過話說回來,帥離開交親臨線,事吩咐末将?

李孝恭此之動機,都護,鎮,到弓來作甚?

軍之主帥啊,這般輕率冒進,當真适麼?

李孝恭未答,自己割塊肉放進嘴裡滿滿咀嚼,待到咽之後又酒,這才沉聲:最對勁。

薛仁貴吓,忙問帥此言何?

李孝恭略作斟酌,緩緩軍獨成軍,距離長太遠,故而軍與長之聯系甚。而關隴門閥對于軍之滲透程度超乎像,似軍層并無關隴之,實則層軍官幾乎盡皆為其把持。如此,軍令寸步難,長此以往,軍豈能稱之為唐之軍隊?将成關隴之私軍矣。

薛仁貴默然語。

這等況,豈能?

比如長孫嫡子慘于碎葉,此事聞,但事發之時便軍之兵卒屯守其,卻自始至終未曾字言詞組之報告傳遞到

軍對于域之掌控,豈能對此事懵然?

隻能說些軍官欺,将此事偷偷隐瞞過,其所牽扯之厲害關系,也就喻。

既然長孫嫡子軍之駐能夠勾結隐瞞,其餘之事又豈能沒?隻過如今軍與部分關隴門閥之利益緻,便抵禦侮、護衛絲,所以軍,拼力戰。

軍與關隴門閥之利益相悖,薛仁貴都自己到底能夠指揮得動馬。

甚至于,些膽之徒謀害能……

李孝恭憂忡忡:此番入寇域,事先便種種之迹象,之後長驅直入,似乎軍于各處之屯兵之所、兵力寡等等信息盡皆如指掌,若之?尤其,交各方勢力蠢蠢欲動,本帥預計,其必圖謀。

薛仁貴沉聲:所以,帥便親趕赴弓,将交空置來,引蛇洞?

裡敢引蛇洞?

李孝恭苦笑已,嗟歎:如今來勢洶洶,吾軍部又應随時洩機密,之戰固然捷卻還吐蕃虎視眈眈,關風起雲湧潛流斷,動辄便傾覆之禍,誰敢引蛇洞?本帥隻盼識到其圖謀已然敗,本帥防備,希望們能夠投鼠忌器,敢輕舉妄動。

薛仁貴無語。

原來引蛇洞,而計……

率軍力抗阿拉伯軍隊,雖然節節敗退,但切盡掌握之,還以為隻需周旋便勝利望,卻域之局勢已然危機如斯,所謂以形容也。

亂之,而這諾域,終究淪落至異族馬蹄之?

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